- الاختلاف في الأفعال المنفية بعد وجود صورتها: «الصواعق» ٣٠٢ - ٣٠٣
- نفي الأخص لا يستلزم نفي الأعم: «الداء والدواء» ٤٢
- نفي دليل معين لا يستلزم نفي مطلق الدليل ولا نفي المدلول: «الداء والدواء» ٤٠٥
- المطلق والمقيد: «بدائع الفوائد» ١٢٤٢ - ١٢٤٥
- التخصيص بدلالة السياق والعقل: «حادي الأرواح» ٣٦١ - ٣٦٢
- مثال للعام المخصوص (المخصَّص) عند قومٍ: «حادي الأرواح» ٤٢٠
- من غلط قاصري العلم أن يحتجوا بعموم نص على حكم ويغفلوا عن عمل صاحب الشريعة وعمل أصحابه: «تهذيب السنن» ٢/ ١٠٢
- المقادير المحددة في الشرع لابد أن يبينها النبي ﷺ بيانًا عامًّا تعرفه الأمة: «تهذيب السنن» ١/ ٧٦
- كل ملزوم دليل على لازمه ولا يجب العكس: «الداء والدواء» ٤٧٨
- دلالة الاقتران: «بدائع الفوائد» ١٦٢٧ - ١٦٢٩
- أمثلة من الإشارات الصحيحة من الكتاب والسنة: «مدارج السالكين» ٣/ ١٩٩، ٢٠٠
- أمثلة من الاستدلال الفاسد بالآيات على بعض المسائل: «إغاثة اللهفان» ٨٠٦
- ما شرعه رسول الله ﷺ فإنما شرعه عن الله: «الداء والدواء» ٤٠٥
- لا يحرم عصيان شفاعته ﷺ ويحرم عصيان أمره: «زاد المعاد» ٥/ ٢٤٤
- العلم كل العلم تنزيل السنن على القرآن: «الروح» ٤٠٦
- أمثلة من هدي النبي ﷺ في تقديم ما قدَّمه الله وتأخير ما أخّره الله: «زاد المعاد» ٢/ ٤١٨
- قضاء النبي ﷺ بالوحي وبما أراه الله كان في الأقضية والأحكام والسنن الكلية، أما الجزئية التي لا ترجع إلى أحكام كالنزول في منزل وتأمير رجل معين فللرأي فيها مدخل: «زاد المعاد» ٥/ ٥٢٢
- لا يجوز النسخ في أخبار الله تعالى، ولم يجوِّزه أحد إلا بعض الروافض القائلين بالبداء: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ١٨٤