- سبب منع دخول النسخ في أخبار الله ورسوله: «شفاء العليل» ٢/ ٤٠٤
- شرط النسخ المعارضة والتأخر: «تهذيب السنن» ٢/ ٣٦٣
- لم يأمر الله بشيء ثم أبطله بالكلية بل لا بد أن يثبته بوجه ما؛ أمثلة على ذلك: مفتاح دار السعادة ٩٣٨ - ٩٤٣
- الإجماع المعتد به نوعان، والثالث مختلف فيه: «حادي الأرواح» ٧٤٨
- إجماع أهل المدينة: «الروح» ٤٠٣
- عمل أهل المدينة: «أعلام الموقعين» ٣/ ٣٤٨ - ٣٥٥
- رسالة الليث إلى مالك فيما يتعلق بعمل أهل المدينة: «أعلام الموقعين» ٣/ ٥٥٦، ٥٦٥
- كون أهل المدينة في زمن مالك لم يعملوا بعملٍ مَّا لا يوجب ترك الأمة كلهم له: «تهذيب السنن» ٢/ ١٤٥
- ما لا يُعلم فيه خلافٌ لا يقال له إجماع: «الصواعق» ٣٠٥
- غاية هذه الإجماعات أن تفيدنا عدم علم ناقلها بالخلاف: «الصواعق» ٣٣٢
- كثير من أعيان العلماء قد صاروا إلى أقوالٍ متمسَّكُهم فيها عدمُ العلم بالمخالف: «الصواعق» ٣٠٦ - ٣٣٠
- أنواع القياس في القرآن الكريم، والأمثلة على ذلك: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٧٧ - ٣٠٨
- الأمثال في القرآن الكريم من باب القياس: «أعلام الموقعين» ١/ ٣٠٩ - ٣٨٥
- الأدلة على حجية القياس من السنة، وفعل الصحابة، وإجماع الفقهاء: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٠١ - ٤٠٩
- مسائل استعمل فيها الصحابة ? القياس: «أعلام الموقعين» ١/ ٤١٩ - ٤٣٢
- القياس الشرعي الصحيح مبني على اعتبار الشيء بمثله، وعلى علل وأوصاف مؤثرة ومعان معتبرة، الأمثلة على ذلك: «أعلام الموقعين» ١/ ٣٨٦ - ٣٩٢
- إلزام منكري القياس بالقياس في مسائل لا يمكن الأخذ فيها بالعموم اللفظي: «أعلام الموقعين» ١/ ٤١٠ - ٤٢٢