- الكلام على المفرد والجمع وما يتعلق بهما من مباحث نفيسة: «بدائع الفوائد» ١٨٨ - ٢١٥
- (الظن) لا يثنى ولا يجمع إلا أن يراد به الأمور المظنونة: «بدائع الفوائد» ٥٤٤
- هل يجمع الفهم على أفهام؟ ومتى يكون ذلك؟ وما شرطه؟: «بدائع الفوائد» ٥٤٢ - ٥٤٣
- الأسماء هي التي تجمع وتثنَّى، وأما الفعل أو ما فائدته كفائدة الفعل من المصادر فلا تجمع ولا تثنَّى: «بدائع الفوائد» ٥٢٠
- لا يؤكدون معنى الجمع والتثنية إلا بلفظ لا واحد له: «بدائع الفوائد» ٣٨٤
- لماذا لم يجمعوا فعل المضاعف كـ (فظّ) و (برّ) جمع سلامة؟: «بدائع الفوائد» ١٩٢
- الفرق بين الجمع والمثنى في اسم الموصول: «بدائع الفوائد» ٢٢٨
- المفرد هو الأصل والتثنية والجمع تابعان له: «بدائع الفوائد» ١٨٩ - ١٩٠
- لغة خثعم وطي وبني الحارث بن كعب إلزام المثنى الألف في جميع حالاته: «بدائع الفوائد» ١٩٥
- الواو والألف في «يفعلون ويفعلان» أصل للواو والألف في «الزيدون والزيدان»: «بدائع الفوائد» ١٤٣
- الأسماء الأعلام لا تجمع جمع سلامة إلا وفيها الألف واللام: «بدائع الفوائد» ١٤٣
- لماذا خصت الألف بالتثنية؟: «بدائع الفوائد» ١٤٥، ١٩٣ - ١٩٥
- اختلاف الكوفيين والبصريين في (كلا وكلتا) وحجج كل فريق منهم: «بدائع الفوائد» ٣٧٦
- (كِلا) مأخوذة من لفظ (كل): «بدائع الفوائد» ٣٧٨
- السبب في كسر الكاف من (كِلا): «بدائع الفوائد» ٣٧٩
- السبب في رجوع الضمير إلى (كلا) بلفظ الإفراد إذا كانت مثناة: «بدائع الفوائد» ٣٧٩
- اختار ابن القيم خلاف قول سيبويه في (كِلا): «بدائع الفوائد» ٣٧٨