Baca Juz 4, halaman 74 - Fatimah Bintun-Nabi

رقم (١٧٩٧)، و (٣/ ١٦٩) رقم (٤٧٣٧)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٠/ ٢٣٠، و ٥٣٧) من طرق عن يزيد بن سنان أبي فروة الرهاوي، عن عقبة بن يريم الدمشقي (¬١)،

عن أبي ثعلبة الخشني ﵁ قال: كان رسولُ اللَّهِ

ﷺ إذا قدِمَ من سفَر بدأ بالمسجد، فصلَّى فيه

(¬١) كذا عند البخاري في «التاريخ الكبير» (٦/ ٤٣٦) فإنه قال: (في صحةِ خَبرِه نظَر). وأورد هذا النصَّ العقيليُّ في «الضعفاء» (٣/ ١٠٥٦) ثم أعقبه بهذا الحديث، مما يدل على أنَّ الحديثَ الذي أراده البخاري هو الحديث محل الدراسة. وممن أورده بهذا الاسم: ... «عقبة بن يريم»: ابنُ الأعرابي في «القُبَل»، وابنُ عساكر في الموضع الثاني.

وكذا في «المستدرك» في الموضع الثاني ـ ط. التأصيل (٥/ ٣٨٠) رقم (٤٧٩٨)، ... وط. الميمان (٦/ ١٩٩) رقم (٤٧٩٠)، وعلَّق محقق ط. الميمان بقوله: (كذا في النسخ، وفي «صحيح ابن خزيمة»: عروة بن رويم كما في «الإتحاف»).

وهي كذلك في النسخة التي لخصها الذهبي كما في «مختصر استدراك الذهبي» لابن الملقن (٣/ ١٦٠٢) رقم (٥٩٤).

وجاء عند ابن خزيمة، والطبراني، وأبي نعيم، ومطبوعة «المستدرك» ـ ط. العلمية ـ في الموضعين، وفي الموضع الأول من ط. التأصيل (٢/ ٥٧١) رقم (١٨٢٠)، وط. الميمان ... (٢/ ٤٥٦) رقم (١٨١٧)، وابن عساكر في الموضع الأول: عروة بن رويم.

والصواب ـ واللَّه أعلم ـ: عقبة بن يريم، لِذكر البخاري ومَن ذُكِر معه.

ويظهر أن هذا الاختلاف من أبي فروة، وهو ضعيف ـ كما سبق ـ.

ــ عروة بن رُوَيم اللخمي، صدوق يرسل كثيراً. «تقريب التهذيب» (ص ٤٢٠). ويُقال بأن روايته عن أبي ثعلبة مرسلة. «تهذيب الكمال» (٢٠/ ٩).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.