قيل: آخر ما نزل من القرآن:
﴿وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ﴾ الآية. فقال ﵇: «ضعوها على رأس ثمانين ومائتين من البقرة» (¬١) قال ابن عباس: أشهد أن السلم أحله الله في كتابه، وأنزل فيه أطول آية (¬٢) قوله: ﴿فَاكْتُبُوهُ﴾ أمر إرشاد، قوله: ﴿أَوْ ضَعِيفاً﴾ يريد: ضعف العقل ﴿فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ﴾ ويقبل إقرار الولي على الصبي فيما عامل الولي عليه ولا يشترط (٢٠ /ب) في قبول شهادة رجل وامرأتين أن لا يوجد شاهدان. ﴿فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى﴾ لأن النساء أقل ضبطا وأقرب إلى النسيان. وقيل: فتذكر إحداهما الأخرى، أي:
تجعلها كالذكر.
﴿وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا﴾ للتحمل أو للأداء أو لهما. «أقسط، وأقوم»: جاءا في أفعل التفضيل من فعل رباعي من أقسط الرجل: إذا عدل، وذلك جائز: إذا كان الرباعي مزيدا فيه؛ كقولهم: ما أعطاه للمائة وفعل التعجب وأفعل التفضيل سواء في ذلك ﴿وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ﴾ محتمل: ولا يضارر، ولا يضارر، بكسر الراء الأولى وفتحها. ﴿وَيُعَلِّمُكُمُ اللهُ﴾ كلام مستأنف، لا تعلق له بقوله: ﴿وَاتَّقُوا اللهَ﴾ ولو تعلق به لكان منصوبا.
﴿وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كاتِباً فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللهَ رَبَّهُ وَلا تَكْتُمُوا الشَّهادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (٢٨٣) لِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٨٤)﴾
﴿آمَنَ﴾