الْيَاء ووقف الْبَاقُونَ على النُّون ووقف الْكسَائي من رِوَايَة الدوري وَغَيره على قَوْله ﴿ويكأن الله﴾ و ﴿ويكأنه﴾ على الْيَاء مُنْفَصِلَة وروى عَن ابي عَمْرو انه وقف على الْكَاف ووقف الْبَاقُونَ على الْكَلِمَة باسرها ووقف ابو عَمْرو من رِوَايَة ابي عبد الرَّحْمَن عَن ابيه عَنهُ على قَوْله / فَمَال هَؤُلَاءِ / و / مَال هَذَا الْكتب / و / مَال هَذَا الرَّسُول / و ﴿فَمَال الَّذين كفرُوا﴾ على ﴿مَا﴾ دون اللَّام فِي الْأَرْبَعَة وَاخْتلف فِي ذَلِك عَن الْكسَائي فروى عَنهُ الْوَقْف على ﴿مَا﴾ وعَلى اللَّام ووقف الْبَاقُونَ على اللَّام مُنْفَصِلَة ووقف حَمْزَة وَالْكسَائِيّ على قَوْله ﴿أيا مَا تدعوا﴾ على ﴿أَي﴾ دون ﴿مَا﴾ وعوضا من التَّنْوِين الْفَا ووقف الْبَاقُونَ على ﴿مَا﴾ فَوقف ابو عَمْرو وَالْكسَائِيّ على قَوْله / ايه الْمُؤْمِنُونَ / فِي النُّور و / يَا ايه السَّاحر / فِي الزخرف / وايه الثَّقَلَان / فِي الرَّحْمَن بالالف فِي الثَّلَاثَة ووقف الْبَاقُونَ بِغَيْر الف ووقف الْكسَائي على / وَاد النَّمْل / خَاصَّة بِالْيَاءِ ووقف الْبَاقُونَ بِغَيْر يَاء وَقد بقى من هَذَا الْبَاب حُرُوف تَأتي فِي موَاضعهَا ان شَاءَ الله تَعَالَى
فصل وَتفرد البزى بِزِيَادَة هَاء السكت عِنْد الْوَقْف على ﴿مَا﴾ اذا كَانَت استفهاما ووليها حرف جر نَحْو قَوْله ﴿فَلم تقتلون﴾ و ﴿لم تَقولُونَ﴾ و ﴿فيمَ أَنْت﴾ و ﴿مِم خلق﴾ و ﴿فَبِمَ تبشرون﴾ و ﴿بِمَ يرجع﴾ و ﴿عَم﴾