﴿يتساءلون﴾ ) وَشبهه فيقف / فلمه / و / فيمه / و / ممه / و / فبمه / و / بمه / و / عَمه / ووقف الْبَاقُونَ على الْمِيم سَاكِنة وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق ﷺ َ - بَاب ذكر مَذْهَب حَمْزَة فِي السُّكُوت على السَّاكِن قبل الْهمزَة ٠ ﷺ َ -
اعْلَم ان حَمْزَة من رِوَايَة خلف كَانَ يسكت على السَّاكِن اذا كَانَ آخر كلمة وَلم يكن حرف مد وَأَتَتْ الْهمزَة بعده سكتة لَطِيفَة من غير قطع بَيَانا للهمزة وَذَلِكَ نَحْو قَوْله / من ءامن / و / هَل أتك / و / عَلَيْهِم ءأنذرتهم ام / و / نبأ ابْني ءادم / و ﴿خلوا إِلَى شياطينهم﴾ و ﴿قد أَفْلح﴾ و ﴿من شَيْء إِذْ﴾ و / حامية الهكم / وَشبهه وَكَذَلِكَ ﴿الْآخِرَة﴾ و ﴿الأَرْض﴾ و ﴿الآزفة﴾ و / الئن / وَشبهه لِأَن ذَلِك بِمَنْزِلَة مَا كَانَ من كَلِمَتَيْنِ فان كَانَ السَّاكِن مَعَ الْهمزَة فِي كلمة لم يسكت على السَّاكِن الا فِي اصل مطرد وَهُوَ مَا كَانَ من لفظ ﴿شَيْء﴾ و ﴿شَيْئا﴾ لَا غير قَالَ ابو عَمْرو وقرأت على ابي الْحسن فِي الرِّوَايَتَيْنِ بِالسُّكُوتِ على لَام الْمعرفَة وعَلى ﴿شَيْء﴾ و ﴿شَيْئا﴾ حَيْثُ وَقعا لَا غير وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بوصل السَّاكِن مَعَ الْهمزَة من غير سكت وَقد تقدم مَذْهَب ورش وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق