وقال ابن مسعود: «الأمانة أداء الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وصدق الحديث وقضاء الدين والعدل في المكيال والميزان وأشد من هذا كله الودائع» (¬١).
وقال أبو العالية: «ما أمروا به ونهوا عنه» (¬٢).
قال ابن جرير في صحة جميع هذه الأقوال بما فيها الوجه الذي ذكره ابن الجوزي في معنى الآية: «وأولى الأقوال في ذلك بالصواب ما قاله الذين قالوا إنه عني بالأمانة في هذا الموضع جميع معاني الأمانات في الدين وأمانات الناس وذلك أن الله لم يخص بقوله عرضنا الأمانة بعض معاني الأمانات لما وصفنا» (¬٣).
وتبعه في ترجيح العموم: الزَّجَّاج، والنَّحاس، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيَّان، وابن كثير (¬٤).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه التفسير بالمثال.
الوجه الثاني: الوديعة.
ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾ [النساء: ٥٨].
وقال به من السلف: علي بن أبي طالب، وابن مسعود (¬٥)، وابن زيد (¬٦).
وللسلف في الآية أقوال أخر:
فعن أبي بن كعب: «من الأمانة أن المرأة اؤتُمِنَتْ على فرجها» (¬٧).
عن ابن عباس: «السلطان يعظ النساء».
وعن ابن جريج والزهري: «أمر للنبي ﷺ برد مفتاح الكعبة على علي بن طلحة» (¬٨)