وقت؛ لعدم ورود التطوُّع به مفردًا.
(ويُستحبُّ أن يسعى طاهرًا من الحَدَث) الأكبر والأصغر (و) من (النَّجاسة) في بدنه وثوبه (مستترًا) أي: ساترًا لعورته، بمعنى: أنه لو سعى عُريانًا أجزأه، وإلا فكَشْفُ العورة غيرُ جائز.
(وتُشترطُ) للسعي (النيةُ) لحديث: "إنما الأعمالُ بالنيات" (¬١). (والموالاة) قياسًا على الطواف، قاله القاضي.
(والمرأة لا ترقى) الصَّفا ولا المَرْوة (ولا تسعى) بين العَلَمين سعيًا (شديدًا) لقول ابن عُمر: "ليس على النساء رَمَلٌ بالبيت، ولا بين الصَّفا والمَرْوة" (¬٢). وقال: "لا تصعدُ المرأةُ فوقَ الصَّفَا والمَرْوةِ، ولا ترفَعُ صوتَهَا بالتلْبِيَة". رواه الدارقطني (¬٣)؛ ولأن المطلوب منها السَّتْر، وفي ذلك تعرُّضٌ للانكشاف، والقَصْدُ بشدة السعي إظهارُ الجَلَد، وليس ذلك مطلوبًا في حقِّها.
(وإن سعى على غير طهارة) بأن سعى مُحْدِثًا أو نجسًا (كُرِه) له ذلك، وأجزأه؛ لأنه عبادة لا تتعلَّق بالبيت، أشبه الوقوف.
(ويُشترطُ تقدم الطَّواف عليه، ولو) كان الطواف الذي تقدم عليه (مسنونًا، كطواف القدوم) لأن النبي ﷺ إنما سعى بعد الطواف، وقال: "لتأخُذوا عنِّي منَاسِكَكُمْ" (¬٤).
(فإن سعى بعد طوافه) الواجب أو المسنون (ثم عَلِمَ أنه طاف غير