Baca halaman 1004 - Khazanatul Muftin

أو خاض الماءَ فدخل الماءُ أذنه (¬١)، أو طُعن برمحٍ وإن بقي (الرمح) (¬٢) في جوفه، أو دخل السّهم جوفه وخرج من الجانب الآخر (¬٣).

أو اكتحل (¬٤).

أو اغتاب (¬٥).

أوغلبه القيء (¬٦).

أو تقيّأ قليلاً، قليلاً (¬٧).

أو أصبح جنباً (¬٨).

(¬١) لانعدام المعنى والصورة، والمعنى هو صلاح البدن، والصورة هي الوصول إلى الجوف من المنفذ المعهود وهو الفم.

يُنظر: الهداية ١/ ١٢٣، العناية ٢/ ٣٤٢، البناية ٤/ ٦٥، النهر الفائق ٢/ ٢٤، مراقي الفلاح ص ٢٤٦.

(¬٢) في (ب) و (ج) الزجّ.

(¬٣) لذات التعليل السابق، وهو انعدام المعنى والصورة في دخول السهم والرمح إلى الجوف سواء أستقرّا أو لا.

يُنظر: الأصل ٢/ ١٧٢، المبسوط ٣/ ٩٨، المحيط البرهاني ٢/ ٣٨٤، فتح القدير ٢/ ٣٤٢، حاشية الشّلبي على التبيين ١/ ٣٢٩.

(¬٤) لأنه لا منفذ من العين إلى الجوف ولا إلى الدماغ، وما وجد من طعمه فذاك أثره لا عينه.

يُنظر: المبسوط ٣/ ٦٧، بدائع الصنائع ٢/ ٩٣، المحيط البرهاني ٢/ ٣٨٤، الاختيار ١/ ١٣٣، تبيين الحقائق ١/ ٣٢٢.

(¬٥) هذه المسألة مكررة من المؤلف.

(¬٦) لحديث أبي هريرة مرفوعاً: "من ذرعه قيء وهو صائم، فليس عليه قضاء، وإن استقاء فليقض". يُنظر في تخريجه الصفحة رقم ٩٩٣ من هذا البحث.

يُنظر: المبسوط ٣/ ٥٦، بدائع الصنائع ٢/ ٩٢، الهداية ١/ ١٢١، الاختيار ١/ ١٣٢، العناية ٢/ ٣٣٤.

(¬٧) يُنظر: الصفحة رقم ٩٩٣ من هذا البحث.

(¬٨) لما روى البخاري في صحيحه، [كتاب الصوم، باب الصائم يصبح جنبا]، (٣/ ٢٩:برقم ١٩٢٦) من طريق أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أن أباه عبد الرحمن، أخبر مروان، أن عائشة، وأم سلمة أخبرتاه أن رسول الله ﷺ كان «يدركه الفجر وهو جنب من أهله، ثم يغتسل، ويصوم».

يُنظر: المبسوط ٣/ ٥٦، تحفة الفقهاء ١/ ٣٦٩، بدائع الصنائع ٢/ ٩٢، الاختيار ١/ ١٣٣، منحة السلوك ص ٢٦٠.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.