من خلفهم؛ لأنّ الثلاثة صف، وعند اتصال الصفوف لا يبقى الطريق حائلاً (¬١).
ولو قام الإمامُ في الطريق واصطفّ النّاس خلفه في الطريق على طول الطريق إن لم يكن بين الإمام وبين من خلفه في الطريق مقدار ما تمر فيه العَجَلة جازت صلاتهم، وكذا فيما بين الصفّ الأول والثاني إلى آخر الصفوف (¬٢).
ولو كان بين الإمام والمقتدي نهرٌ يجري فيه الزّوْرَق (¬٣) يمنع الاقتداء (¬٤).
والنهرُ المطلقُ والطريقُ المطلقُ ما يكون كبيراً، وحدُّ الكبير ما قلنا (¬٥).
وإن كان بينهما حائطٌ لا يمنع الاقتداء (¬٦)؛ لأنّه ﵇ كان يصلّي في حُجرة عائشة والناس في المسجد ويصلون بصلاته (¬٧).
وهذا إذا كان الحائط قصيراً أُسُّه مقدارُ الفُرجة بين الصفين ذراعٌ أو ذراعان، كما يكون بين المسجد الصيفي والشتوي، وإذا كان الحائطُ من الحجر أو المدر أُسُّه يكون أوسع من الفُرجة بين الصفّين لا يجوز الاقتداء (¬٨).
