وهذا إذا كان خلف الإمام خلقٌ كثيرٌ، فإن كان خلفه رجلٌ واحدٌ صار إماماً قدّمه الإمام، أو لم يُقدِّم، نوى هو (الإمامة) (¬١)، أو لم ينو (¬٢). (خ) (¬٣)
وإن تقدم رجلٌ من غير تقديم أحدٍ وقام مقام الإمام قبل أن يخرج الإمام عن المسجد جاز (¬٤)، ولو خرج الإمامُ عن المسجد قبل أن يصلَ هذا الرجل إلى المحراب فسدت صلاة الرجل والقوم، ولا تفسد صلاة الإمام الأول (¬٥). (ف) (¬٦)
الإمام إذا أحدث واستخلف رجلاً من خارج المسجد والصفوف متصلةٌ بصفوف المسجد لم يصحّ استخلافه، وتفسد صلاةُ القوم (¬٧)
، وصلاةُ الإمام أيضاً على الأصحّ (¬٨). (ف) (¬٩)
(¬١) في (ب): الإمام.
(¬٢) لأن عدم تعيين واحد من القوم للإمامة كان لأجل التعارض وعدم ترجيح البعض على البعض، وههنا لا تعارض فتعين هو لحاجته إلى إبقاء صلاته على الصحة وصلاحيته للإمامة.
يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ٢٢٥، تبيين الحقائق ١/ ١٥٤، البحر الرائق ١/ ٤٠٥، النهر الفائق ١/ ٢٦٦.
(¬٣) الخلاصة في الفتاوى ١/ ١٥٤.
(¬٤) لأن الاستخلاف لما كان مستحقًا عليهم، إذ به تصح صلاتهم، جاز لكل واحد منهم أن يتقدم، أو يقدم غيره، فيقوم مقام الأول.
يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٢/ ٨١، المحيط البرهاني ١/ ٤٩١، البحر الرائق ١/ ٣٩٢، النهر الفائق ١/ ٢٥٨.
(¬٥) لأنه بقي القوم بلا إمام، والاقتداء بدون الإمام لا يتحقق، وأما عدم فساد صلاة الإمام فلأن استخلافه غيره ليس لإصلاح صلاته، وإنما لإصلاح صلاة القوم، فبقي هو منفرداً، والمنفرد إذا سبقه الحدث وخرج من المسجد ليتوضأ لم تفسد صلاته، كذا هنا.
يُنظر: تحفة الفقهاء ١/ ٢٢٣، بدائع الصنائع ١/ ٢٢٦، المحيط البرهاني ١/ ٤٩٠، تبيين الحقائق ١/ ١٥٤، البحر الرائق ١/ ٤٠٥.
(¬٦) فتاوى قاضيخان ١/ ١٠٩.
(¬٧) لما مرّ من أنّ خلو مكان الإمام عنه يفسد الصلاة لكنه ما دام في المسجد جعل كأنه لم يخل مكانه.
يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ٢٢٦، المحيط البرهاني ١/ ٤٩٣، درر الحكام ١/ ١٠٤، حاشية ابن عابدين ١/ ٦٠١.
(¬٨) لأن ترك استخلافه غيرَه لما أثر في فساد صلاة القوم فلأن يؤثر في فساد صلاته أولى، وهذا قول الطحاوي، والمصحح في الخانية كما في نقل المؤلف، وقيل: لا تفسد، وهو المصحح في الظهيرية والتحفة والبدائع.
يُنظر: تحفة الفقهاء ١/ ٢٢٣، بدائع الصنائع ١/ ٢٢٦، المحيط البرهاني ١/ ٤٩٠، البناية ٢/ ٣٧٨، الشُّرنبلاليّة ١/ ٩٥.
(¬٩) فتاوى قاضيخان ١/ ١٠٩.
