فصل: وإنْ جنَى على سِنِّهِ، فذهَبَتْ حِدَّتُها وكَلَّتْ، ففى ذلك حُكومةٌ، وعلى قَالِعها بعدَ ذلك دِيَةٌ كاملةٌ؛ لأنَّها سِنٌّ صحيحةٌ، كاملةٌ، فكَمَلَتْ دِيَتُها، كالمُضْطَرِبة، وإنْ ذهبَ مِنْها جُزْءٌ، ففى الذاهبِ بقَدْرِه، وإنْ قلعَها قالعٌ، نقَصَ منْ دِيَتِها بقَدْرِ ما ذهبَ، كما لو كُسِرَ منها جُزْءٌ.
فصل: وفى اللَّحْيَيْنِ الدِّيَةُ، وهما العظْمانِ اللَّذانِ فيهما الأسْنانُ السُّفْلَى؛ لأنَّ فيهما نَفْعًا وجمالًا، وليس في البدَنِ مِثْلُهما، فكانتْ فيهما الدِّيَةُ، كسائرِ ما في البدنِ منه شيئان، وفى أحدِهما نصفُها، كالواحدِ ممَّا في البدنِ منه شيئانِ. وإنْ قلَعَهما بما عليهما مِن الأسْنانِ، وجبَتْ (٣٣) عليه دِيتُهما ودِيَةُ الأسْنانِ، ولم تَدْخُلْ دِيَةُ الأسنانِ في دِيَتِهما، كما تَدْخُلُ دِيَةُ الأصابعِ في دِيَةِ اليَدِ (٣٤)، لوُجُوهٍ ثلاثةٍ؛ أحدها، أنَّ الأسنانَ مَغْرُوزةٌ في اللَّحْيَيْنِ، غيرُ مُتَّصِلةٍ بهما، بخلافِ الأصابعِ. والثَّانى، أنَّ كلَّ واحدٍ من اللَّحْيَيْنِ والأسنانِ ينْفَرِدُ باسمِه، ولا يدْخُلُ أحدُهما في اسمِ الآخَرِ، بخلافِ الأصابعِ والكَفِّ، فإنَّ اسمَ اليَدِ يشْمَلُهما. والثَّالثُ، أنَّ اللَّحْيَيْنِ يُوجَدان قبلَ وُجودِ الأسنانِ في الخِلْقةِ، ويَبْقَيان بعدَ ذهابِها في حَقِّ الكبيرِ، ومَن تقلَّعتْ أسْنانُه عادَتْ، بخلافِ الأصابعِ والكَفِّ.
١٤٩٢ - مسألة؛ قال: (وَفِى الْيَدَيْنِ الدِّيَةُ)
أجْمعَ أهلُ العلمِ على (١) وجُوبِ الدِّيَةِ في اليدَيْنِ، ووُجوبِ نِصْفِها في إحدَاهُما. وقد (٢) رُوى عن معاذِ بنِ جبلٍ، رَضِىَ اللهُ عنه، أنَّ النَّبِىَّ ﷺ قال: "وَفِى الْيَدَيْنِ