فصل: يَلْزَمُهُ أن يَأْتِىَ بِقِرَاءَةِ الفاتحَةِ مُرَتَّبَةً مُشَدَّدَةً، غيرَ مَلْحُونٍ فيها لَحْنًا يُحِيلُ المَعْنَى، فإنْ تَرَكَ تَرْتِيبَها، أو شَدَّةً مِنها، أو لحَنَ لحنًا يُحِيلُ المعنَى، مثلَ أَنْ يَكْسِرَ كافَ ﴿إِيَّاكَ﴾، أو يَضُمَّ تَاءَ ﴿أَنْعَمْتَ﴾، أو يَفْتَحَ أَلِفَ الوصلِ في ﴿اهْدِنَا﴾، لم يُعْتَدَّ بقِرَاءَتِهِ، إلَّا أن يكونَ عاجزًا عن غيرِ هذا. ذَكَرَ القاضي نحوَ هذا في "المُجَرَّدِ"، وهوَ مَذهَبُ (٢٨) الشافعيِّ. وقال القاضي في "الجامعِ": لا تبْطُلُ بِتَرْكِ شَدَّةٍ؛ لأنَّها غيرُ ثابِتَةٍ في خَطِّ المُصْحَفِ، وإنَّما (٢٩) هي صِفَةٌ لِلْحَرْفِ، ويُسَمَّى تَارِكُها قَارِئًا. والصَّحِيحُ الأَوَّلُ؛ لأنَّ الحَرْفَ المُشَدَّدَ أُقِيمَ مَقَامَ حَرْفَيْنِ، بِدَلِيلِ أنَّ شَدَّةَ راء ﴿الرَّحْمَنِ﴾ أُقِيمَتْ مقامَ اللَّامِ، وشَدَّةَ ذالِ ﴿الَّذِينَ﴾ أُقِيمَتْ مَقَامَ اللَّامِ أيضًا، فإذا أَخَلَّ بها أَخَلَّ بِالحَرْفِ ومَا يَقُومُ مَقَامَه، وغَيَّرَ المَعْنَى، إلَّا أَنْ يُرِيدَ أنَّه أظْهَرَ المُدْغَمَ، مِثْلَ مَن يقولُ "الْرَحْمن" مُظْهِرًا لِلَّامِ، فهذا تَصِحُّ صلاتُه؛ لأنَّه إنَّما تَرَكَ الإِدْغَامَ، وهوَ مَعْدُودٌ لَحْنًا لَا يُغَيِّرُ المعنَى. قال: ولا يَخْتَلِفُ المَذْهَبُ، أنَّه إذا لَيَّنَهَا، ولم يُحَقِّقْهَا على الكَمَالِ، أنَّه لا يُعِيدُ الصلاةَ؛ لأنَّ ذلك لا يُحِيلُ المعنَى، ويَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الناسِ. ولَعَلَّهُ إنَّما أرادَ في "الجامع" هذا المعنَى، فيكونُ قَوْلُه مُتَّفِقًا. ولا يُسْتَحَبُّ المُبَالَغَةُ في التَّشْدِيدِ، بحيثُ يَزِيدُ على قدرِ حَرْفٍ سَاكِنٍ؛ لِأنَّها في كُلِّ مَوْضِعٍ أُقِيمَتْ مَقَامَ حرفٍ ساكنٍ؛ فإذا زَادَها على ذلك زادَهَا عَمَّا أُقِيمَتْ مَقَامَهُ، فيكونُ مَكْرُوهًا. وفى ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ ثلاثُ شَدَّاتٍ، وفيما عَدَاها إِحْدَى عشرةَ شَدَّةً (٣٠)، بِغيرِ اخْتِلَافٍ.
فصل: وأقَلُّ مَا يُجْزِئُ فيها قِرَاءَةٌ مَسْمُوعَةٌ، يُسْمِعُها نَفْسَه، أو يكون بحيث يَسْمَعُها لو كان سَمِيعًا، كما قُلْنَا في التَّكْبِيرِ، فَإنَّ مَا دُونَ ذلك ليس بِقِرَاءَةٍ. والمُسْتَحَبُّ أنْ يَأْتِىَ بها مُرَتَّلَةً مُعْرَبَةً، يَقِفُ فيها عند كل آيَةٍ، ويُمَكِّنَ حُرُوفَ