Baca halaman 246

فهو - أي: المتأخِّر - الناسِخُ مجازًا؛ وإلا فالناسخُ - في الحقيقة - هو اللهُ تعالَى (¬١) والآخَرُ - أَيِ: المتقدِّم - هو المنسوخُ حقيقًة.

و النَّسْخُ - في اللغة- (¬٢) يُطْلَقُ على "الإزالة"؛

ك"نَسَخَتِ" الشمْسُ الظِّلَّ أي: أزالتْهُ، وعلى "النَّقْل"؛

ك "نَسَخْتُ" الكِتَابَ أي: نقلتُ ما فيه … إلى آخره؛ ومنه المناسخَاتُ في المواريث: الانتقالُ من وارثٍ إلى وارثٍ، والتَّنَاسُخُ في الأرْوَأح؛ كما يزعمه بعض الفلاسفة؛ لأنه نَقْلٌ من بَدَنٍ إلى بَدَنٍ.

و اختلفَ في حقيقتِهِ: فقيلَ: مشتَرَكٌ بين النقْلِ والإزالة؛ وعليه القاضي (¬٣) والغَزَّالِيُّ (¬٤)، وقيل: حقيقةٌ في الأَوَّل فقطْ؛ وهو قولُ