و قيل: يُقْبَلُ مطلقًا، كالمُرْسَل عند من يحتجُّ به. (¬١)
و قيل: إنْ لم يدلِّسْ إلا عن ثقةٍ؛ كسُفْيان وابْنِ عُيَيْنة - قُبِلَ؛ وإلا فلا. (¬٢)
وقيل: إنْ نَدَرَ تدليسُهُ، قُبِلَ؛ وإلا فلا (¬٣).
و الأكثرون من المحدِّثين والفُقَهاء والأصوليِّين (¬٤)، ومنهم الإمامُ
