كقولهم: بحثر ما فى القبور، أى بعثر. وضبعت الخيل، أى ضبحت، وهو يحنظى ويعنظى: إذا جاء بالكلام الفاحش، فعلى هذا يكون عتّى وحتّى، لكن الأخذ بالأكثر استعمالا. وهذا الآخر جائز وغير خطأ.
***
﴿إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً﴾ (٣٦)
ومن ذلك قراءة ابن مسعود: «إنّى أرانى أعصر عنبا» (¬١).
قال أبو الفتح: هذه القراءة هى مراد قراءة الجماعة: ﴿إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً،﴾ وذلك أن المعصور حينئذ هو العنب، فسماه خمرا لما يصير إليه من بعد حكاية لحاله المستأنفة، كقول الآخر:
إذا ما مات ميت من تميم … فسرّك أن يعيش فجئ بزاد
أراد: إذا مات حىّ فصار ميتا كان كذا، أو فليكن كذا. وعليه قول الفرزدق (¬٢):
قتلت قتيلا لم ير الناس مثله … أقلّبه ذا تومتين مسوّرا
وقد مضى هذا قبل.
***
﴿فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً﴾ (٤١)
ومن ذلك قراءة عكرمة والجحدرىّ: «فيسقى ربّه خمرا» (¬٣).
قال أبو الفتح: هذا فى الخير يضاهى فى الشر قوله: «فيصلب»؛ لأن تلك نعمة، وهى نقمة.
***
﴿وَاِدَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ﴾ (٤٥)
ومن ذلك قراءة ابن عباس وابن عمر بخلاف وعكرمة ومجاهد بخلاف عنهما