Baca Juz 2, halaman 1157

زيدٍ" يَعْني أبو عليّ: أَنَّ أبا حاتم روى الإفراد عن أبي زيد؛ وأراد أنْ يُخَالف روايته بأن يَضُمّ "الضَّاد"، فتكون جمعًا؛ ليوافق قوله "ففي البطون". فَرَدَّ أبو عليّ ظَنّ أبي حاتم بقولهم للضُّبع أيضًا: "حُضَاجر"، فجمعوا "حضجر"؛ إشارة إلى عظم بطنها وانتفاخه. وقد رَدّ على أبي حاتم أيضًا أبو الحسن الأخفش وقال: "لا يجوز ضمُّ "الضَّاد" كذا قال المبّرد (¬١) وغيره". قال أبو الحجّاج: ورواية سيبويه (¬٢): "ضُبعًا"، على الجمع ولا شاهد فيه على هذا. وكان القياس فيها: "أفْعَالا" كعضُدٍ وأَعْضَادٍ؛ ولكن الأمثلة تتداخل، فجمعوها جمع ضِلَعٍ وأَضْلُع، ونحو ذلك، وتُجمَع الضُبُع أيضًا على "ضبَاعٍ"، وأكثر ما يقع "الضّباع" على الذَّكارة منها؛ لأنَّ "الضُبع" قد يقع على الذّكر، وقالوا: ضَبُع ذكر، وضبُع أنثى. والذي يخصّ الذّكر: ضَبْعَان، وعَتيان، وذيخ، وغيلام. وقوله: "وقد راحت" يَعْنِي: الضَّبُع؛ أَيْ؛ رجعت من الرعي عشية، فبطنها قد تملأ، وقد يمكن أن يريد] (¬٣): وقد راحت البطون: أَيْ؛ اشتدّت (¬٤) ريحها؛ من تملثها (¬٥) وانتفاخها، فيكون من قولهم: "يَوْمَ رَاحَ"؛ إذا اشتَدّت ريحه،