ومَنْ (¬١) جعلهما معًا كالمركب، فـ "العقيق" يرتفع بما يفيد مجموعهما على ما تقدّم من مذهب الفارسيّ، وهذا (¬٢) من نحو قولهم: "هذا حلو حامض"، [وجعلهما خبرين "لهذا"، وفي إعرابه على مذهب أبي عليّ غورليس هذا موضع جلائه] (¬٣). و"خلٌّ"، مرتفع بهيهات (¬٤) الأخيرة، وبـ "العقيق" في موضع رفع، نعت (¬٥) "لخل"، أيْ، بَعُدَ خِلٌّ كائن بالعقيق، و"الباء" هنا (¬٦) بمعنى: "في"، وقد يتجه فيها أيضًا وجوه سوى هذا التأويل، منها: أنْ يكون موضعها نصبًا على الحال من الهاء في: "تواصله"؛ لأنَّ "تواصله" في موضع رفع على النعت "لخل" ومنها: أنْ يكون موضعها النصب على الظرف، والعامل (¬٧) فيه ما في "هيهات" من معنى الفعل، أو "تواصله".
ويُروى (¬٨): "العقيق وأهله"، يروى: "ومن به"، ويروى: "وهيهات