مقدّرة (¬١) مع "تقر" بتأويل المصدر، أي، وقُرة عيني، أو (¬٢) وقرورُ عيني، فإضمارها في مثل هذا كإظهارها، فهو إذن عطف اسم على اسم، لا عطف (¬٣) فعل على اسم. واللبسُ، واللباسُ بمعنى (¬٤) واحد، وهما مصدران وقد (¬٥) قيل: اللباس حمع لُبسِ، وأكثر ما يكون هذا (¬٦) في المضاعف، مثل قُفَّ وقفاف. والعباءة، ويقال: العباية أيضًا: شملة الصوف ونحوها. [وقال الحربي: كساء مخطط، والجمع عباء. وقال الفرَّاء في كتاب "المصادر": "قَرَرْت": يالمكان أقَر. وقال بعض العرب: أقر في القرار، وفي قُرة العين، سواء، ووجه الكلام فيهما جميعًا أقَر، والمصدر في العين: قُرة، وربما قالوا: قُرورًا، وأنشدني كثير منهم:
لَلبسُ عباءة وتقرُ عيني … . . . . . . . . البيت
وأهل الحجاز هم الذين يقولون: أقَرُ. وتنصبُ الراء في "تَقَرَّ وتقِرَّ" في هذا البيت، وأكثر الكلام الرفعُ] (¬٧).