(فإن سقوا) في أول مرة فذلك فضل من الله ونعمة، (وإلا) أي: وإن لم
يسقوا في أول مرة (عادوا ثانيا، و) كذلك يعودون (ثالثا) أي: إن لم يسقوا
ثانيا؛ لأن ذلك أبلغ في التضرع.
وقد روي: أن الله ﷾ يحب الملحين في الدعاء.
ولأن الحاجه [داعية إلى ذلك. فاستحب كالأول.
قال أصبغ: استسقي للنيل بمصر خمسة وعشرين مره] (¬١) متوالية. وحضره
ابن وهب وابن القاسم وجمع.
) وإن سقوا قبل خروجهم فإن) كانوا (تأهوا) للخروج (¬٢) (خرجوا وصلوها)
أي: صلوا صلاة الاستسقاء (شكرا لله تعالى)، وساً لوه المزيد من فضله؛ لأن
الصلاة شرعت لإزالة العارض من الجدب، وذلك لا يحصل بمجرد النزول.
(وإلا) أي: وإن لم يكونوا تأهبوا للخروج للصلاة (¬٣) (لم يخرجوا،
وشكروا الله تعالى وسألوه (¬٤) المزيد من فضله)؛ لقوله تعالى: (لئن
شكرتم لازيدنكم) [ابراهيم: ٧].
ولأن الصلاة تراد لنزول الغيث، وقد وجد من غير أن يتأهبوا للخروج. فلم
يشرع في حقهم.
ويستحب التشاغل عند نزول الغيث بالدعاء؛ لقوله ﷺ: " يستجاب (¬٥)
الدعاء عند ثلاث: التقاء الجيوش، وإقامة الصلاة، ونزول الغيب " (¬٦) .
وقالت عائشة: " كان النبي ﷺ إذا رأى المطر قال: اللهم! صيبا