وصَرِيحُهُ وكِنَايَتُهُ كالعِتْقِ.
ويَصِحُّ: مُطلَقًا، كأنتَ مُدَبَّرٌ.
ومُقَيَّدًا، كإنْ مِتُّ فِي عَامِي، أو مَرَضِي هَذا، فأنتَ مُدبَّرٌ.
ومُعلَّقًا، كإذَا قَدِمَ زَيدٌ، فأنتَ مُدبَّرٌ.
ومُؤقَّتًا، كأنتَ مُدَبَّرٌ اليَومَ، أو سَنَةً.
ويَصِحُّ بَيعُ المُدَبَّرِ، وهِبَتُهُ. فإن عَادَ لِمِلكِهِ، عَادَ التَّدبِيرُ.
(وصَريحُه) أي: التَّدبيرِ (وكِنَايَتُهُ، كالعِتقِ) كمَا تقدَّم.
(ويَصِحُّ) التَّدبيرُ (مُطلَقًا) أي: غَيرَ مُقيَّدٍ، ولا مُعلَّقٍ، (كـ) ــــقولِه: (أنتَ مُدبَّرٌ).
(ومُقيَّدًا، كـ) ـــقولِه: (إنْ مِتُّ في عَامِي، أو) في (مَرَضِي هذا، فأنتَ مُدبَّرٌ) فإن ماتَ على الصِّفَةِ التي قالها، عَتَقَ، إنْ خَرَجَ مِن الثُّلُثِ.
(و) يَصحُّ (مُعَلَّقًا، كـ) ـــقولِه: (إذا قَدِمَ زَيدٌ، فأنتَ مُدبَّرٌ). أو: إن شَفَى اللهُ مَريضِي، فأنتَ حُرٌّ بَعدَ مَوتي، ونحوه. فإن وُجِدَ الشَّرطُ في حَياةِ سَيِّدِهِ، صارَ مُدبَّرًا، وإلَّا فَلا.
(و) يَصِحُّ (مُؤَقَّتًا؛ كـ) ــقولِه: (أنتَ مُدبَّرٌ اليَومَ، أو) أنتَ مُدبَّرٌ (سَنَةً) فيَكونُ مُدبَّرًا تِلكَ المدَّةِ، إنْ مَاتَ سَيِّدُهُ فيها، عَتَقَ، وإلَّا فلا.
(ويصحُّ بيعُ المدبَّرِ، وهِبَتُهُ) ووقفُهُ، ورَهنُهُ، ونحوه.
قال أبو إسحاقَ الجوزَجَانيُّ: صحَّت أحاديثُ بيعِ المدبَّرِ باستِقَامَةِ الطُّرُقِ (¬١).
(فإن عادَ لمِلكِهِ) المدبَّرُ بعدَ بَيعِهِ، أو هِبَتِه ونحوِه، (عادَ التَّدبيرُ) لأنَّه عَلَّقَ