بحديث منكر، روى عنه عبد ربه بن ميمون" (¬١).
قلت: رباح بن عبد الله (¬٢)؟ فقال: "كان أحمد بن حنبل يقول: وأشار أبو زرعة بيده إلى لسانه أي أنه كذاب، ثم قال لي أبو زرعة: "منكر الحديث، يحدث عن سهيل (¬٣)، عن أبيه (¬٤) عن أبي هريرة: بئس الشعب جياد (¬٥) لا أصل له عندي".
قلت: عبد المنعم بن إدريس بن سفيان (¬٦)؟ قال: "واهي الحديث، ولد
(¬١) عبد ربه بن ميمون الأشعري قاضي دمشق، روى عن العلاء بن الحارث، ويونس ابن حلبس روى عنه الهيثم وهشام بن عمار. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٤٤.
(¬٢) رباح بن عبيد الله بن عمر، العمري، روى عن سهيل بن أبي صالح. انظر: ترجمته في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٤٩٠، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٧، والمجروحين لابن حبان ج ١/ ٢٩٩ وكلهم ذكروا اسم أبيه عبيد وفي الأصل عبد، ونقل ابن أبي حاتم في ترجمته أن أحمد بن حنبل قال عنه: "منكر الحديث" ولم ينقل قول أبي زرعة فيه، وكذا ابن الجوزي في أسماء الضعفاء، والذهبي في الميزان ج ٢/ ٣.
(¬٣) (ع) سهيل بن أبي صالح واسمه ذكوان السمان أبو يزيد المدني ت ١٣٨ هـ. انظر ترجمته في: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٦٣ - ٢٦٤ والجمع بين رجال الصحيحين ج ١/ ٢٠٧ - ٢٠٨.
(¬٤) (ع) ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني مولى جويرية بنت الأحمس الغطفاني، شهد الدار زمن عثمان، روى عن أبي هريرة ت ١٠١ هـ، قال عنه أحمد: "ثقة ثقة من أجل الناس وأوثقهم"، انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٢١٩ - ٢٢٠.
(¬٥) ورد في حاشية الورقة (٥ - أ-) ما يلي: (حاشية قال أبو عامر العبدري إنما هو أجياد، وهما أجيادان) وهذا الحديث هو جزء من حديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد عن أبي هريرة، وقال عنه رواه الطبراني في الأوسط وفيه رباح بن عبيد الله ابن عمر وهو ضعيف ج ٧/ ٨. ورواه ابن حبان في المجروحين ج ١/ ٢٩٩ من طريق رباح العمري هذا، ثم قال: حدثناه أبو يعلى بالموصل ثنا يحيى بن معين ثنا هشام بن يوسف. ورواه الذهبي في ميزان الاعتدال في ترجمة رباح أيضاً ج ٢/ ٣٧ ثم قال عنه: تفرد به هشام. وأورده ابن طاهر المقدسي في تذكرة الموضوعات، ص ٢٨ وقال عنه: "فيه رباح بن عببد الله العمري، هو منكر الحديث"، وضعفه السيوطي في الجامع الصغير ج ١/ ١٢٦. وأجيادٌ بفتح أوله وسكون ثانيه: موضع بأسفل مكة معروف من شعابها يلي الصفا انظر: معجم البلدان مادة (أجياد) والنهاية ج ١/ ٣٢٤.
(¬٦) عبد المنعم بن إدريس بن سنان بن عليم ابن ابنة وهب روى عن أبيه عن جده لأمه وهب بن منبه ت ٢٢٨ هـ. قال عنه ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ١٤٨ "يضع الحديث على أبيه وعلى غيره من الثقات لايحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه" وقول أبي زرعة فيه رواه الخطيب في تاريخ بغداد ١١/ ١٣٣ بسنده إلى البرذعي.
