Baca Juz 5, halaman 111

ثُمَّ يعتبرُ نصفَ صاعٍ من بُرِ وزنًا. هكذا رواهُ أبو يُوسُف عن أبي حَنِيفَةَ ﵀ (¬١)، فوجهه: أنّ العلماءَ حين اختلفوا في مقدارِ الصاعِ أنه ثمانيةُ أرطالٍ، أو خمسةُ أرطالٍ، وثلثُ رطلٍ، فقد اتفقوا على التقديرِ بما يُعْدِلُ بالوزنِ فإنما يقعُ عليه كيلُ الرطل، وهو وزُنه. قال ابن رستم (¬٢): عن مُحَمَّد ﵀: كيلًا حتى قال: قلتُ: له لو وَزَنَ الرجلُ مِنوين من الحنطةِ، وأعطاها الفقيرَ هل يجوزُ مِنْ صدقته؟ فقال: لا قد تكون الحِنَطةُ ثقيلة الوزنِ، وقد تكون خفيفةً، فإنما يعتبرُ نصفَ الصاعِ كيلًا، ووجهه أنّ الآثارَ جاءتْ في التقديرِ بالصاعِ، وهو اسمٌ للمكيال، كذا في "المَبْسُوط" (¬٣).

(ثمانيةُ أرطالٍ بالعراقي) (¬٤) العِراقي] علم صاع كل رطل عشرون أستارًا [وكانَ ذلك

الصاعُ قد فُقِدَ فأخرجه الحجاج (¬٥)، وكان يمنُّ على أهلِ العراقِ يقول في خطبته: يا أهلَ العراقِ، يا أهل الشِقَاقِ والِنفِاقِ، ومساوئِ الأخلاقِ ألمْ أُخرِجْ لكمْ صاعَ عُمر؟ ولذلك سمُيَ حجاجيًّا، وهو صاعُ العراقِ (¬٦) حينئذٍ صاعنا أصغر الصيعان (¬٧)، وهذا أصغر؛ لأن خمسةً أرطال/ وثُلثَ رَطْلِ أصغُر بالنسبة إلى ثمانية أرطالِ (¬٨)، وعن أبي يُوسُف ﵀: أنه لما دخلَ المدينةَ عام الحجِ سألهم عن صيعانهم؟ فقالوا: خمسةُ أرطالٍ، وثلثُ رطلِ، فطالبهم بالحَجةِ، فقالوا: غدًا فجاء سبعونَ شيخًا من الغدِ، كُلُّ واحدٍ منهم أخذَ صاعَهُ تحتَ ردائهِ، فقال: هذا صاعي ورثته عن أبي، وورث أبي عن جُدِّهِ حتى انتَهوا به إلى رسولِ اللهِ ﵊، فرجعَ أبوُ يُوسُف ﵀ عن قولِه (¬٩). وأما علماؤُنا فقد احتج] محمد (¬١٠) لهم بما رَوى لنا أستاذنا القاضي] الإمام (¬١١) أبو جعفر الأستروشني (¬١٢)، عن القاضي الخليل بن أحمد (¬١٣) بإسناده عن عائشةَ ﵂ أنها قالتْ:» مضتْ السُّنةُ عن رسولِ الله ﵊ في الاغتسالِ عن الجنابةِ صاع، والصاعُ: ثمانيةُ أرطالٍ، وفي الوضوء رطلان» (¬١٤).