حكم الزيادة أو النقصان في صيغة التلبية
وقوله: (إنَّ الحمْدَ بكسر الألف).
هكذا رواه ابن عمر، وابن مسعود في صفةِ تلبيةِ رسول الله ﷺ؛ لأن بكسر الألف يكون ابتداء بالثناء، وبفتح الألف يكون وصفاً لما تقدّم، وبناءً على ما قبله فكان معناه؛ لأن الحمد أو بأن الحمد، وابتداء الثناء أولى.
على ما هو المعروف في القصة، وقد ذكرنا كيفية القصة، ثُمَّ ظاهر المذهب عندنا أن غير هذا اللفظ من الثناء، والتسبيح يقوم مقامه في حق من يحسن التلبية أو لا يحسن، وكذلك لو أتى بها (¬١) بالفارسية، وهي والعربية سواء، أما على قول أبي حنيفة ﵀ فظاهرٌ؛ لأن لفظ الفارسيةِ والعربيةِ في تكبيرةِ الافتتاح عنده سواء. ومحمد يفرق بينهما حيث يجوّز هاهنا؛ لأن غير الذِكر هاهنا يقوم مقام الذِكر، وهو تقليد الهدي، فكذلك غير العربية يقوم مقام العربية بخلاف الصلاة، وبهذا يفرق أبو يوسف بين الصلاة والتلبية (¬٢) كذا في «المبسوط» (¬٣)، وذكر في «فتاوى قاضي خان» (¬٤)، ولكن العربية أفضل، ولو قال: اللهم، ولم يزد عليه قال الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن الفضل (¬٥): هو على الاختلاف الذي ذكرنا في الشروع في الصلاة من قال: يصير به شارعًا في الصلاة قال: يصير به محرمًا وقال: فلما (¬٦) زادوا على المأثور قال عبد الله بن مسعود ﵁: في هذه المسألة أجَهِل الناسُ أم طال بهم العهد لبيكَ عدد التراب لبيكَ (¬٧)، وأراد بالعهد عهد رسول الله ﷺ، وزادوا في رواية: لبيكَ حقًّا حقًّا لبيك تعبّدًا ورقًّا (¬٨)، لبيكَ عدد التراب لبيكَ لبيكَ ذا المعارج، لبيكَ لبيكَ إله الخلق لبيكَ لبيكَ،