Baca Juz 16, halaman 20

قيام النساء مقام الرجال في الشهادة

فالشَّافعيُّ يقول (¬١): كل امرأتين تقومان مقام رجلِ واحدِ في الشَّهادة كما في المدايَنات؛ ولهذا استدل ابنُ أبي ليلى، إلَّا أنَّه يقول: المعتبر في الشَّهادات شيئان: العدد والذكورة (¬٢).

وقد تعذَّر اعتبارُ أحدهما، وهو الذكورة ههنا، ولم يتعذَّر اعتبار العدد، فيبقى معتبراً كما في سائر الشَّهادات.

وحجَّتُنا في ذلك حديث حذيفة (¬٣) ﵁ أنَّ رسول الله ﷺ:

«أَجَازَ شَهَادَةَ القَابِلَة (¬٤) ِ» (¬٥) على الوِلادة.

وقال: «شَهَادَةُ النِّساء جَائِزَة ٌفِيمَا لَا يَطَّلِعُ عَلَيهِ الرِّجَالُ» (¬٦).

والنِّساء اسمُ جنس، فيدخل فيه أدنى ما/ يتناول الاسم.

«ولأنَّه إنَّما سقطت الذكورة ليخفف النَّظر؛ لأنَّ نظر الجنس [إلى الجنس] (¬٧) أخفُّ» (¬٨).

وذكر في استحسان المبسوط: «وإذا أصاب امرأةً قرحَةٌ (¬٩) في موضع لا يحل للرجل أن ينظر إليه، لا ينظر إليه؛ ولكن علمت امرأةٌ دوائها لتداويها؛ لأنَّ نظر الجنس إلى الجنس أخفُّ.

ألا ترى أنَّ المرأةَ تُغسِّل المرأة بعد موتها دون الرجل، وكذلك في امرأة الِعنِّينِ (¬١٠) تَنظُرُ إليه النِّساء» (¬١١).