Baca Juz 24, halaman 117

ولأن تحقق (¬١) القصاص الذي ينبئ عن المساواة فيما ذكرنا لأن فيه مساواة في الأصل والوصف إذ فيه اعتبار (¬٢) المساواة في الفعل والمقصود بالفعل.

وحجَّتنا في ذلك ظاهر (قَوْلُهُ ﵇: «لا قَوَدَ إِلا بِالسَّيْفِ» (¬٣) (¬٤) وهو تنصيص على نفي استيفاء القود بغير السّيف.

والمعنى فيه آلة (¬٥) قتل يستحق (¬٦) شرعًا فيستوفى بالسيف كقتل المرتد (¬٧).

فإن قيل: يحتمل أن يكون المراد من الحديث أي: لا قود يجب إلا بالسيف لا أن يكون معناه لا قود يستوفى إلا بالسيف.

قلنا: القَود اسم لفعل (¬٨) هو جزاء القتل كالقصاص دون ما يجب شرعًا وإن حمل عليه كان مجازاً (¬٩).

ولأن القود قد يجب بغير السيف كالقتل بالنَّار والإِبرة فلم يمكن حمله عليه لوجود وجوب القود بدون القتل بالسيف، وإنما السيف مخصوص الاستيفاء وقال النبي ﵇: «لا تُعذبوا أحدًا بعذاب الله تعالى» (¬١٠) وقال: «لا يُعذِّب بالنَّار إلا ربها» (¬١١).