Baca Juz 24, halaman 217

وفي «الذَّخيرة» قال شيخ الإسلام: هذا هو الأصح لحديث علي ﵁ فإنَّ عليًّا اعتبر حكومة العدل في الذي قطع طرف لسانه بهذا الاعتبار ولم يعتبر القتيل (¬١).

[تفسير طريق الطحاوي]

ثم ذكر في «الذَّخيرة» تفسير كل واحد من هذين الطَّريقين، أمَّا تفسير طريق الطَّحاوي هو أن ينظر إلى قيمة المجني عليه لو كان عبدًا من غير جراحة كم قيمته وبعد الجراحة كم قيمته فإن كانت قيمته من غير جراحة تبلغ ألفاً ومع الجراحة تبلغ قيمته تسعمائة علمت أن الجراحة أوجبت نقصان عشر قيمته فأوجبت عشر الدية؛ لأنَّ قيمة الُحرِّ ديته وبه أخذ شمس الأئمة الحلواني ﵀ (¬٢) (¬٣).

[تفسير قول الكرخي]

وأمَّا تفسير ما قاله الكرخي (وَقَالَ الكَرْخِيُّ (¬٤) ﵀: يُنْظَرُ كَمْ مِقْدَارُ هَذِهِ الشَّجَّةِ مِن المُوضِحَةِ فَيَجِبُ بِقَدْرِ ذَلِكَ (¬٥) بيان هذا أن هذه الشجة لو كانت باضعة مثلاً فإنَّه ينظر كم مقدار الباضعة من الموضحة فإن كان مقدارها ثلث الموضحة وجب ثلث أرش الموضحة وإن كان ربع الموضحة يجب ربع أرش الموضحة وإن كان ثلاثة أرباع الموضحة يجب ثلاثة أرباع أرش الموضحة. والله أعلم (¬٦).