يعني: أن فساد صلاة المقتدي لما جاء من قبل إمامه (¬١) لم يصح اقتداؤه به إلا بالنية حتى لو جاء الفساد صلاته (¬٢) من قبل إمامه كان ضررًا مرضيًا بسبب التزامه بالاقتداء فلا يثبت ذلك بدون الاقتداء، فكذا هنا لما كان/ وهم فساد صلاة الإمام من جانب المرأة بسبب المحاذاة لم يصح اشتراكها في صلاة الإمام بدون التزامه بالنية، فإن قيل: يشكل على هذا التعليل قول أبي حنيفة (¬٣) ﵀ في اقتداء القارئ بالأمي، فإن صلاة الأمي تفسد بسبب اقتداء القارئ به، ومع ذلك لا يشترط للأمي نية إمامة (¬٤) القارئ مع أنه يلحق صلاته فساد من جهة عنده (¬٥).
Rujukan halaman ini:النهاية في شرح الهداية - السغناقي، ج 3، ص 31 (SanadKitab #811, hlm. urut 737)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
