قال الحافظ ابن حجر - بعد أن ذكر قصتي العسل ومارية -:
" فيحتمل أن تكون الآية نزلت في السببين معا " (١)، وقال الشوكاني: " فهذان سببان صحيحان لنزول الآية، والجمع ممكن بوقوع القصتين، قصة العسل وقصة مارية، وأن القرآن نزل بهما جميعا، وفي كل واحد منهما أنه أسر الحديث إلى بعض أزواجه " (٢)، فافتتاح السورة بنداء النبي ﷺ تنبيه على أن ما سيذكر بعده، مما يهتم به النبي ﷺ والأمة؛ لما اشتمل عليه من بيان الأمور وذكر الأحكام والتوجيهات المناسبة لها، ولأن سبب النزول كان مرتبطا به ﵊ وفي بيته (٣).
وقد أساء الزمخشري الأدب مع مقام النبي ﷺ، وزل لسانه بما ينبغي أنه يطهر عنه ويكرم من أعلى الله ﷿ مقامه ورفع من قدره، حيث قال: "وكان هذا زلة منه؛ لأنه ليس لأحد أن يحرم ما أحل الله؛ لأن الله ﷿ إنما أحل ما أحل لحكمة أو مصلحة عرفها في إحلاله، فإذا حرم كان ذلك قلب المصلحة مفسدة ﴿وَاللَّهُ غَفُورٌ﴾ (٤) قد غفر لك ما زللت فيه، ﴿رَحِيمٌ﴾ (٥) قد رحمك فلم يؤاخذك به ".