والمجيد: على وزن فعيل، وهو أبلغ من فاعل (١)؛ لأنه يدل على بلوغ النهاية، ولا يكون إلا في محمود (٢).
ووصف العرش بالمجيد لجلالته وعظم قدره وسعة خلقه (٣).
ومجادته: عظمه وعلو مقداره، وحسن صورته وتركيبه (٤).
ووصف العرش بالمجيد أبلغ في تمجيد صاحبه؛ لأنه إذا كان هذا المخلوق مجيدا، فخالقه ومالكه والمدبر له، المستوي عليه جل وعلا أحق بالمجد منه.
وذو العرش: أي: صاحب العرش، والمراد: مالكه، أو: خالقه (٥).
وخص الله العرش بإضافته إليه تشريفا للعرش، وتنبيها على أنه أعظم المخلوقات (٦)، ولأنه أخص المخلوقات بالقرب منه تعالى (٧).