قوله تعالى: ﴿صللنا﴾ ، وتفسير الآية على هذه القراءة "١٧٤".
قوله تعالى: ﴿قرات أعين﴾ ، والقياس ألا نجمع المصدر، لكن جعلت "القرة" هنا نوعا "١٧٤"
قوله تعالى: ﴿يمشون في مساكنهم﴾ ، ودلالة يمشون على الكثرة "١٧٥".
قوله تعالى: ﴿إنهم منتظرون﴾ ، وإنكار أبي حاتم فتح الظاء "١٧٥".
سورة الأحزاب: ١٧٦-١٨٥
قوله تعالى: ﴿إن بيوتنا عورة وما هي بعورة﴾ : صحة واو "عورة" شاذة استعمالا "١٧٦"، وزن نحو "مال" في قولهم: رجل مال - فعل عند ابن جني "١٧٦".
قوله تعالى: ﴿بدي في الإعراب﴾ ، و"بدي" على وزن فعل لا فعال "١٧٧".
قوله تعالى: ﴿ثم سولوا الفتنة﴾ ، وحمل هذه القراءة على لغة سال يسال "١٧٧"، ولغات الأجوف إذا بني للمجهول "١٧٧"، حمل القراءة على لغة سأل يسأل والتغييرات التي تدخل هذا الفعل "١٧٨".
قوله تعالى: ﴿يا نساء النبي من تأت منكن﴾ ، وحمل الإسناد على معنى "من" "١٧٩". الحمل على المعنى في الصلة أشبه منه في الصفة "١٨٠".
قوله تعالى: ﴿فيطمع الذي﴾ ، والجزم هنا على العطف "١٨١"، وجه كون النصب أقوى معنى "١٨١".
قوله تعالى: ﴿ولكن رسول الله﴾ ، وحذف خبر "لكن" "١٨١".
قوله تعالى: ﴿أن وهبت نفسها للنبي﴾ ، والمعنى على التعليل "١٨٢".
قوله تعالى: ﴿بما آتيتهن كلهن﴾ ، ووجه تلاقي قراءتي نصب "كلهن" ورفعه "١٨٣".
قوله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا فصلوا عليه﴾ ، ودخول الفاء هنا لتضمن الحديث معنى الشرط "١٨٣".
قوله تعالى: ﴿يوم تقلب وجوههم﴾ ، وإسناد "تقلب" إلى السعير على المجاز "١٨٤".
قوله تعالى: ﴿وكان عبدا لله وجيها﴾ ، ووجه كون قراءة الكافة أقوى معنى "١٨٥".
سورة سبأ: ١٨٦-١٩٧
قوله تعالى: ﴿ليأتينكم﴾ ووجه غلبة التذكير "١٨٦". حكاية الأصمعي عن أبي عمرو تأنيث كتاب على معنى رسالة "١٨٦".