وإذا اجتمعت فيه الزيادتان فلا يخلو أن تجتمعا فيه قبل الفاء، أو بعد الفاء، أو بعد العين، أو بعد اللام.
فإنِ اجتمعتا فيه قبل الفاء كان:
على إِنْفَعْل: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: إِنقَحل١.
وإن اجتمعتا فيه بعد الفاء كان:
على فَواعِل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: حَوائط وجَوائز. والصفة نحو: حَواسِر وضَوارِب.
وعلى فُواعِل ويكون فيهما. فالاسم نحو: صُواعِق٢ وعُوارض٣. والصفة نحو: دُواسِر٤.
وعلى فَياعِل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: غَيالِم٥ وغَياطِل٦. والصفة نحو: عيَالِم٧ وصَياقِل.
وعلى فَناعِل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: جَنادِب وخَنافِس. والصفة نحو: عَنابِس٨ وعَناسِل٩.
وأمَّا كُنادِرٌ١٠ فـ"فُعالِلٌ" كعُذافِر. فيكون موافقًا لكُدُرّ في المعنى، مخالفًا له في الأصول، كسَبِط وسِبَطر. وهذا أولى من إثبات "فُناعِل"؛ لأنه لم يستقرَّ في كلامهم.
وعلى فَعَوعَل: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: عَثَوثَل١١ وغَدَودَن١٢.
وعلى فَعَيعَل: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: خَفَيفَد١٣.