دليل القول الثاني:
الصوم عبادة يفسدها الوطء، ففسدت به على كل حال (¬١).
يمكن أن يناقش:
لا يسلم بفساد الصوم بالوطء على كل حال, بل النصوص استثنت الأفعال, التي تكون بغير اختيار المكلف, من الاعتبار, والمؤاخذة.
الترجيح:
يظهر -والله أعلم- رجحان القول الأول؛ القائل بعدم لزوم القضاء على من جومعت وهي نائمة في صوم واجب؛ لوجاهة ما استدلوا به, ولورود المناقشة على استدلال القول الثاني, وإن كان القول الأول أقرب لدلالة نصوص الكتاب, والسنة, إلا أن القول الثاني أسلم من الخلاف, وأبرأ لذمة المسلم -والله أعلم-.