Kitab: Taqribu Fatawa Ibn Taimiyyah
Bab dan daftar isi:
كتاب القدر
- هل الله على كل شيء قدير حتى على الممتنع لذاته؟
- هل المعدوم شيء؟
- مذاهب الناس في علة الخلق وحكمته، والصواب في ذلك
- كتاب القدر
- الإيمان بالقدر وكتابة الله له
- واجب العبد قبل وبعد المقدور والمأمور
- التعليق على مقولة: لا يرجون عبد إلا ربه، ولا يخافن إلا دنبه
- لا يجوز التعلق بالأسباب، ونسيان مسببها
- الفرق بين التوكل والاستعانة
- لا يجوز للعبد أن يرضا بكل مقضي مقدر من أفعال العباد حسنها وسيئها
- إذا جف القلم بما هو كائن فما معنى قوله: ﴿ادعوني أستجب لكم﴾؟
- أنواع الإرادة والفرق بينهما
- أصل السيئات الجهل وعدم العلم
- الله سبحانه تفضل على بني آدم بأمرين هما أصل السعادة
- ما خلقة الله فهو نعمة يستحق عليها الشكر
- كل عمل لا يعين الله العبد عليه: فإنه لا يكون ولا ينفع
- الفلك مصنوعة لبني آدم
- أدب الملائكة مع الله عز وجل
- صاحب السراء أحوج إلى الشكر، وصاحب الضراء أحوج إلى الصبر
- التعليق علي قول علي ﵁: إنما أنفسنا بيد الله
- سؤال ذمي عن القدر بقصيدة
- الرد علي من احتج بالقدر على ارتكاب المعاصي
- من قال: إن آدم ما عصى فهو مكذب للقرآن
- جميع الأسباب قد تقدم علم الله بها
- يغلط الكثير في قول النبي ﷺ: وآدم بين الروح والجسد
- معنى قوله تعالى: ﴿فاصبر لحكم ربك﴾
- الصحيح في معنى محاجة موسى لآدم عليه السلام
- الإنسان مأمور بشهود القدر وتوحيد الربوبية عند المصائب وفعل الطاعات
- متي لا يجب للمسلم العوض والقصاص مما ناله من أذى في ماله وبدنه؟
- تحقيق الشهادتين يقتضي عدة أمور
- النفوس قد تدعي محبة الله
- من لم يستحسن الحسن المأمور به، ولم يستقبح السيئ المنهي عنه: لم يكن معه من الإيمان شيء
- الله تعالى قد أمرنا ألا نموت إلا على الإسلام
- استطاعة العبد نوعان
- كلام الله ونحو ذلك من صفاته لأزمة لذاته، وهي مع ذلك صفات فعلية
- الله تعالي خلق فعل العبد سببا مقتضيا لآثار محمودة أو مذمومة
- خلق أفعال العباد
- مسألة تحسين العقل وتقبيحه
- إضافة المؤمن السيئات إلى نفسه، والحسنات إلى ربه: هو الذي ينبغي أن يفعله
- لا يقدر أحد أن ينقل أن النبي ﷺ أمر أبا لهب أن يصدق بنزول ﴿سيصلى نارا ذات لهب ٣﴾
- مذهب الفقهاء: أن السبب له تأثير في مسببه، ليس علامة محضة
- معنى قوله تعالي: ﴿وما تشاءون إلا أن يشاء الله﴾
- معني قوله تعالى: ﴿إلا لنعلم من يتبع الرسول﴾ [البقرة: ١٤٣]
- الأجل أجلان: مطلق ومقيد
- الرزق نوعان
- الرزق يراد به شيئان
- الرد على زعم الغزالي عدم مشروعية طلب الرزق
- معني قول الشيخ عبد القادر: نازعت أقدار الحق بالحق للحق
- صحة عبارة: أبرأ من الحول والقوة إلا إليه