Baca Juz 1, halaman 613

وأما أبو عمروٍ فخيَّر بين الحذف والإثبات في الوصل، وقال: ما أبالي قرأت بالياء أو بغير ياء.

فأما في الوقف فعلى أصله وإنما قال: إنَّ الحذف له أعدل لأنَّ أبا عمروٍ قال: وقياس قوله: في حذفها في رؤوس الآي يوجب حذفها.

وحدثنا خلف بن إبراهيم المقرئ، عن الحسن بن رشيق، عن أحمد بن شعيب الشيباني عن السوسي،/ عن اليزيدي، عن أبي عمرو.

و ﴿أَكْرَمَنِ﴾ (¬١)، و ﴿أَهَانَنِ﴾ (¬٢) بغير ياء في الحالين لأنه رأس آية، وأخبرنا محمد بن أحمد الكاتب (¬٣)، أخبرنا ابن قطن (¬٤)، أخبرنا أبو خلاد، عن اليزيدي عنه بمثل ذلك، وقال ابن جبير عن اليزيدي في مختصره: هما بغير ياء في الحالين، قال أبو عمرو: وبذلك قرأت وبه آخذ.