١ صفحة جديدة 1
فقول القائل في شأن رؤ يا العباس : إنها ليست بحجة ولا يثبت بها حكم ولا خبر ، خروج عن عمل الأئمة من الحفاظ وغيرهم ،
والمراد به التهو يل لا غير ، وما هكذا يكون شان الباحث عن الحق والأمر لل ه ٰ ّ .
وأما من قال : إن الرائي والمخبر هو العباس في حال الـكفر ، والـكفار لا تسمع شهادتهم ولا تقبل أخبارهم فإن هذا قول مردود ، لا
رائحة للعلم فيه ، وهو باطل ، ذلك لأنه لم يقل أحد أن الرؤ يا من باب الشهادة مطلقا ،ً وإنما هي بشارة لا غير فلا يشترط فيها دين ولا
إيمان ، بل ذكر الل ه ٰ ّ تعالى في القرآن معجزة يوسف عليه السلام عن رؤ يا ملك مصر وهو وثني لا يعرف دينا ًسماو يا ًمطلقا ،ً ومع ذلك
جعل الل ه ٰ ّ تعالى رؤيته المنامية من دلائل نبوة يوسف عليه السلام وفضله وقرنها بقصته ، ولو كان ذلك لا يدل على شيء لما ذكرها الل ه ٰ ّ
تعالى لأنها رؤ يا مشرك وثني لا فائدة فيها لا في التأييد ولا في الإنكار .
ولهذا ذكر العلماء أن الكافر يرى الل ه ٰ ّ تعالى في المنام ويرى في ذلك ما فيه إنذار له وتوبيخ وتقر يع .
والعجب كل العجب من قول القائل : إن العباس رأى ذلك في حال كفره ، والـكفار لا تسمع شهادتهم ولا تقبل أخبارهم ، فإن
هذا القول يدل على عدم المعرفة بعلم الحديث إذ المقرر في المصطلح أن الصحابي أو غيره إذا تحمل الحديث في حال كفره ثم روى ذلك
بعد إسلامه أخذ ذلك عنه ، وعمل به .
وانظر أمثلة ذلك في كتب المصطلح لتعرف بعد صاحب هذا القول عن العلم . وإنما الهوى هو الذي حمل المعترض على الدخول فيما
لا يتقنه .
[[[
الخاتمة
وبعد فهذا ما تيسر لنا كتابته عن هذه المسائل التي أحببنا أن نبېن مفهومنا الذي نراه فيها .
فإن كان ذلك صوابا ًفالحمد لل ه ٰ ّ ، وإن كان غير ذلك فإنني بشر أصيب وأخطئ ، وكل منا يؤخذ منه ويرد عليه إلا السيد المعصوم الذي
لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى . وأعوذ بالل ه ٰ ّ من المراء والجدال والخصام ، وأعوذ بالل ه ٰ ّ من علم لا ينفع ودعاء لا يسمع
وقلب لا يخشع ، وأعوذ بالل ه ٰ ّ من كل سوء وشر وبلاء وشرك وبدعة ، وأبرأ مما تبرأ منه رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - ، وأقر بما
أقر به .
وأسأل الل ه ٰ ّ أن يثبتني عليه حتى أموت عليه مسلما ً موحدا ً مؤمنا ً بالل ه ٰ ّ في بلاد الل ه ٰ ّ وبين المؤمنين الموحدين الذين يشهدون أن لا إله إلا
الل ه ٰ ّ محمد رسول الل ه ٰ ّ منذ أن جاء بها محمد بن عبد الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - ، وسار على ذلك أصحابه وأتباعه وأتباعهم من أئمة السلف
الصالح رضوان الل ه ٰ ّ عليهم أجمعين ، في ظل أئمة التوحيد ودعاة الخـير من حكامنا الأماجد وفقهم الل ه ٰ ّ لنصرة الحق وأخذ بأيديهم إلى
خير البلاد والعباد ، والحمد لل ه ٰ ّ رب العالمين .
وصلى الل ه ٰ ّ على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
وكتب ذلك بقلمه وقاله بفمه محمد بن علوي بن عباس المالـكي مذهبا ،ً السلفي عقيدة المكي موطنا ،ً الحسني نسبا ًعفا الل ه ٰ ّ عنه ، خادم
العلم بالحرمين الشر يفين . تحريرا ً بمكة المكرمة في ربيع أول سنة ١٤٠٤ من هجرة المصطفى صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم .
تم بحمد الل ه ٰ ّ تعالى ..
[[[
محتوى الكتاب
الموضوع الصفحة
تمهيد............................................................................................ ٥
منهج الكتاب................................................................................. ١١
الباب الأول مباحث في العقيدة........................................................ ١٣
التحذير من المجازفة بالتكفير.............................................................. ١٥
موقف الشيخ محمد بن عبد الوهاب.................................................... ١٧
١٢٣ Shamela.org