١ صفحة جديدة 1
سعيد بن زيد حدثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الل ه ٰ ّ قال : قحط أهل المدينة قحطا ًشديدا ً فشكوا إلى عائشة،
فقالت : أنظروا قبر النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - فاجعلوا منه كوا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ، قال : ففعلوا ،
فمطرنا مطرا ً حتى نبت العشب وسمنت الإبل )تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق ، ومعنى كوا أي نافذة(. اهـ سنن الدارمي ج١
ص٤٣ .
فهذا توسل بقبره - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - لا من حيث كونه قبرا ً ، بل من حيث كونه ضم جسد أشرف المخلوقين وحبيب رب العالمين
، فتشرف بهذه المجاورة العظيمة واستحق بذلك المنقبة الـكريمة .
تخريج الحديث :
أما أبو النعمان فهو محمد بن الفضل الملقب بعارم شيخ البخاري ، قال الحافظ في التقريب عنه : - ثقة ثبت – تغير في آخر عمره .
قلت : وهذا لا يضره ولا يقدح في روايته لأن البخاري روى له في صحيحه أكثر من مائة حديث وبعد اختلاطه لم تحمل عنه رواية ،
قاله الدارقطني ، ولا ينب ّئك مثل خبير .
وقد ردّ الذهبي على ابن حبان قوله: )بأنه وقع له أحاديث منكرة( فقال: ولم يقدر ابن حبان أن يسوق له حديثا ًمنكرا ً فأين ما زعم؟)كذا
في ميزان الاعتدال ج٤ ص٨(.
وأما سعيد بن زيد فهو صدوق له أوهام ، وكذلك حال عمرو بن مالك النكرى كما قال الحافظ ابن حجر عنهما في التقريب .
وقد قرر العلماء بأن هذه الصيغة وهي – صدوق يهم – من صيغ التوثيق لا من صيغ التضعيف )كذا في تدريب الراوي( .
وأما أبو الجوزاء فهو أوس بن عبد الل ه ٰ ّ الربعي وهو ثقة من رجال الصحيحين فهذا سند لا بأس به ، بل هو جي ّد عندي ، فقد قبل
العلماء واستشهدوا بكثير من أمثاله وبمن هم أقل حالا ًمن رجاله .
السيدة عائشة وموقفها من قبر النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - :
أما قول بعضهم : بأن هذا الأثر موقوف على عائشة وهي صحابية ، وعمل الصحابة ليس بحجة ، فالجواب هو أنه وإن كان رأيا ًلعائشة
إلا أنها رضي الل ه ٰ ّ عنها معروفة بغزارة العلم ، وفعلت ذلك في المدينة بين علماء الصحابة . و يكفينا من هذه القصة أنها دليل على أن
عائشة أم المؤمنين تعلم أن رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - لا زال بعد وفاته رحيما ًوشافعا ًلأمته وأن من زاره واستشفع به شفع له
، كما فعلت أم المؤمنين ، وليس هو من قبيل الشرك أو من وسائل الشرك كما يلغط به هؤلاء المكفرون المضللون ، فإن عائشة ومن
شهدها لم يكونوا ممن يجهلون الشرك ولا ما يمت إليه .
فالقصة تدمغ هؤلاء وٺثبت أن النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - يهتم بأمته في قبره حتى بعد وفاته ، وقد ثبت أن أم المؤمنين عائشة قالت :
كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - وأضع ثيابي ، وأقول إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهما فوالله
ما دخلت إلا وأنا مشدودة حياء من عمر . )رواه أحمد( .
قال الحافظ الهيثمي : رجاله رجال الصحيح )مجمع الزوائد ج٨ ص٢٦( ورواه الحاكم في المستدرك ، وقال : صحيح على شرط الشيخين
، ولم يعترضه الذهبي بشيء )ج٤ ص٧( .
ولم تعمل عائشة هذا باطلا ًبل هي تعلم أن النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - وصاحبيه يعلمان من هو عند قبورهم .
وقد قال النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - لمعاذ لما أرسله لليمن : فلعلك تمر بقبري ومسجدي . )رواه أحمد والطبراني ورجالهما ثقات إلا
يزيد لم يسمع من معاذ ))كذا في مجمع الزوائد ج١٠ ص٥٥(( ( فتوفي رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - وجاء معاذ إلى قبر النبي
- صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - باكيا ً . وشاهده عمر بن الخطاب على هذا الحال وجرت بينهما هذه المحادثة كما رواها زيد ابن أسلم عن أبيه
قال : خرج عمر إلى المسجد فوجد معاذ بن جبل عند قبر النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - يبكي ، قال : ما يبكيك ؟ قال : حديث سمعته
عن رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - : ))اليسير من الر ياء شرك(( . قال الحاكم : صحيح ولا يعرف له علة ، ووافقه الذهبي فقال :
صحيح ولا علة له . )كذا في المستدرك ج١ ص٤( .
٤٢ Shamela.org