١ صفحة جديدة 1
وقال الفضل بن عباس بن عتبة :
بعمي سقى الل ه ٰ ّ الحجاز وأهله عشية يستسقى بشيبته عمر
توجه بالعباس في الجدب راغبا ًفماكر حتى جاء بالديمة المطر
وفي رواية: وطفق الناس بالعباس يمسحون أركانه و يقولون: هنيئا ً لك ساقي الحرمين. كذا في الاستيعاب لابن عبد البر في ترجمة
العباس .
وكان الحق لعمر في أن يؤم الناس مستسقيا ًلهم لـكنه تأخر عن حقه وقدم العباس للاستسقاء تعظيما ًلرسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم
- وتفخيما ً لأهله وتقديما ً لعمه صلى الل ه ٰ ّ عليه وآله وسلم على نفسه مبالغة في التوسل برسول الل ه ٰ ّ صلى الل ه ٰ ّ عليه وآله وسلم ما استطاع ،
وحث الناس على اتخاذ الناس لعباس وسيلة إلى الل ه ٰ ّ جل شأنه وكذلك اتخذه هو وسيلة بتقديمه ليدعو ليقيمه بذلك مقام رسول الل ه ٰ ّ -
صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - حين كان حيا ًفاستسقى لهم بالمصلى ليكون أبلغ في تعظيمه والإشادة بفضل أهل بيته.
وبين عمر ذلك في دعائه حيث قال : ]اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبيك فاسقنا[ .. يعني كنا نتوسل
إليك بخروجه بالناس إلى المصلى ودعائه لهم وصلاته بهم ، وإذ قد تعذر ذلك علينا بوفاته عليه الصلاة والسلام فإني أقدم من هو من
أهل بيته ليكون الدعاء أرجى للقبول وأرجى للإجابة .
ولما دعا العباس توسل برسول الل ه ٰ ّ صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم حيث قال :
وقد تقرب القوم بي لمكاني من نبيك أي لقرابتي منه فاحفظ اللهم نبيك في عمه ، يعني اقبل دعائي لأجل نبيك .
فالقضية في الاستسقاء ولا صلة لها بالتوسل الذي نحن بصدد الكلام عنه والذي وقع فيه الخلاف وهذا أمر يعرفه كل ذي عينين
لأن القصة تدل على هذا بوضوح فقد أصابهم القحط واحتاجوا إلى إقامة الاستغاثة بصلاة الاستسقاء وهذا يحتاج إلى إمام يصلي بهم
ويدعو لهم و يقيم هذه الشعيرة الإسلامية التي كان يقيمها النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - لما كان في دار التكليف كغيرها من شعائر
الدين من إمامة وجمعة وخطبة فهي وظائف تكليفية لا يقوم بها أهل البرزخ لانقطاع التكليف عنهم واشتغالهم بما هو أعظم من ذلك .
ومن فهم من كلام أمير المؤمنين أنه إنما توسل بالعباس – ولم يتوسل برسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - لأن العباس حي والنبي ميت
– فقد مات فهمه وغلب عليه وهمه ونادى على نفسه بحالة ظاهرة – أو عصبية لرأيه قاهرة ، فإنما عمر لم يتوسل بالعباس إلا لقرابته من
رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - تلمح ذلك في قوله وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا – وهو بذلك قد توسل برسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ
عليه وسلم - على أبلغ الوجوه .
وقد بعد عن الصواب كل البعد من رمى المسلمين بالشرك بسبب ذلك مع قوله بجواز التوسل بالحي ، فإن التوسل لو كان شركا ًما
جاز بالحي ولا الميت – ألا ترى أن اعتقاد الربوبية واستحقاق العبادة لغير الل ه ٰ ّ من نبي أو ملك أو ولي هو شرك وكفر لا يجوز هنا في
حياته الدنيا ولا الآخرة .
فهل سمعت من يقول : إن اعتقاد الربوبية لغير الل ه ٰ ّ جائز إذا كان حيا ًأما بعد وفاته فشرك .
وقد عرفت أن اتخاذ المعظم وسيلة إلى الل ه ٰ ّ تعالى لا يكون عبادة للوسيلة إلا إذا اعتقد انه رب كما كان ذلك شأن عباد الأوثان مع
أوثانهم فإذا لم يعتقد ذلك فيه وكان مأمورا ً منه عز وجل باتخاذه وسيلة كان ذلك الاتخاذ عبادة للآمر سبحانه .
[[[
قصة العتبى في التوسل
قال الإمام الحافظ عماد الدين ابن كثير :
ذكر جماعة منهم الشيخ أبو منصور الصباغ في كتابه الشامل )) الحكاية المشهورة (( عن العتبى قال : كنت جالسا ًعند قبر النبي - صلى
الل ه ٰ ّ عليه وسلم - فجاء أعرابي فقال السلام عليك يارسول الل ه ٰ ّ سمعت الل ه ٰ ّ يقول : } و َلَو ْ أَ ن َ ّ ه م ُ ْ إ ِ ذ ظّ َ لَم ُوا ْ أَ نف ُسَه م ُ ْ ج َآؤ ُوك َ فَاسْ تَغْف َر ُوا ْ اللّه َ
و َاسْ تَغْف َر َ لَهُم ُ الر َ سُو ّ ل ُ لَوَجَد ُوا ْ اللّه َ تَو ابا ّ ً رّ َ حِيما {ً وقد جئتك مستغفرا ً لذنبي مستشفعا ًبك إلى ربي ثم أنشد يقول :
٤٥ Shamela.org