١ صفحة جديدة 1
يا خير من دفنت بالقاع أعظمه :: فطاب من طيبهن القاع والأكم
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه :: فيه العفاف وفيه الجود والـكرم
ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني فرأيت النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - في النوم فقال : ]إلحق الأعرابي فبشره أن الل ه ٰ ّ قد غفر له[ .
فهذه القصة رواها الإمام النووي في كتابه المعروف بالإيضاح في الباب السادس ص٤٩٨ ، ورواها أيضا ًالحافظ عماد الدين ابن كثير
في تفسيره الشهير عند قوله تعالى : } و َلَو ْ أَ ن َ ّ ه م ُ ْ إ ِ ذ ظّ َ لَم ُوا ْ أَ نف ُسَه م ُ ْ { .. الآية .
ورواها أيضا ًالشيخ أبو محمد ابن قدامة في كتابه المغني )ج٣ ص٥٥٦(، ونقلها أيضا ًالشيخ أبو الفرج ابن قدامة في كتابه الشرح الـكبير
)ج٣ ص٤٩٥(، ونقلها أيضا ًالشيخ منصور بن يونس البهوتي في كتابه المعروف بكشاف القناع من أشهر كتب المذهب الحنبلي )ج٥
ص٣٠()١٦(]١٢[.
وذكر الإمام القرطبي عمدة المفسرين قصة تشبهها في تفسيره المعروف بالجامع قال: روى أبو صادق عن علي قال : قدم علينا أعرابي
بعد ما دفن َ ا ّ رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - بثلاثة أيام فرمى بنفسه على قبر رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - وحثا على رأسه من
ترابه فقال : قلت يارسول الل ه ٰ ّ فسمعنا قولك ، ووعيت عن الل ه ٰ ّ فوعينا عنك وكان فيما أنزل الل ه ٰ ّ عليك } و َلَو ْ أَ ن َ ّ ه م ُ ْ إ ِ ذ ظّ َ لَم ُوا ْ أَ نف ُسَه م ُ ْ {
.. الآية ، وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي فنودي من القبر : إنه قد غفر لك .]تفسير القرطبي ج٥ ص٢٦٥[ .
هذه قصة العتبى وهؤلاء هم الذين نقلوها وسواء أكانت صحيحة أم ضعيفة من ناحية السند الذي يعتمد عليه المحدثون في الحكم على أي
خبر فإننا نتساءل ونقول هل نقل هؤلاء الـكفر والضلال ؟ .. أو نقلوا ما يدعو إلى الوثنية وعبادة القبور ؟ .
إذا كان الأمر كذلك فأي ثقة فيهم أو في كتبهم ؟؟ سبحانك هذا بهتان عظيم .
أبيات العتبي على شباك النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم -
تقدم ذكر البيتين الذين أنشدهما الأعرابي عند ز يارته للنبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - ، ورواها العتبى وهي :
يا خير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والـكرم
وهذه الأبيات مكتوبة بفضل الل ه ٰ ّ على المواجهة النبو ية الشر يفة في العامود الذي بين شباك الحجرة النبو ية يراها القاصي والداني منذ مئات
السنين حتى في عهد المرحوم الملك عبد العزيز ، فالملك سعود فالملك فيصل فالملك خالد رحمهم الل ه ٰ ّ تعالى ، فالملك فهد خادم الحرمين
الشر يفين حفظه الل ه ٰ ّ ، وستبقى بإذن الل ه ٰ ّ بناء على توجيهات خادم الحرمين بالمحافظة على كل ما في المسجد النبوي الشر يف وعدم إزالة
أي أثر قديم .
[[[
الخلاصة :
والخلاصة أنه مما لا شك فيه أن النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - له عند الل ه ٰ ّ قدر علِيّ ومرتبة رفيعة ، وجاه عظيم ، فأي مانع شرعي أو
عقلي يمنع التوسل به فضلا ً عن الأدلة التي ٺثبته في الدنيا والآخرة – ولسنا في ذلك سائلين غير الل ه ٰ ّ تعالى ولا داعين إلا إياه فنحن
ندعوه بما أحب أيا ً كان ، تارة نسأله بأعمالنا الصالحة لأنه يحبها وتارة نسأله بمن يحبه من خلقه كما في حديث آدم السابق ، وكما في
حديث فاطمة بنت أسد الذي ذكرناه ، وكما في حديث عثمان بن حنيف المتقدم ، وتارة نسأله بأسمائه الحسنى كما في قوله - - صلى
الل ه ٰ ّ عليه وسلم -- ]أسألك بأنك أنت الل ه[ ٰ ّ أو بصفته أو فعله كما في قوله في الحديث الآخر : ]أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من
عقوبتك[ ، وليس مقصورا ً على تلك الدائرة الضيقة التي يظنها المتعنتون .
وسر ذلك أن كل ما أحبه الل ه ٰ ّ صح التوسل به ، وكذا كل من أحبه من نبي أو وليّ ، وهو واضح لدى كل ذي فطرة سليمة ولا يمنع
منه عقل ولا نقل بل تضافر العقل والنقل على جوازه والمسؤول في ذلك كله الل ه ٰ ّ وحده لا شر يك له ، لا النبي ولا الولي ولا الحي
٤٦ Shamela.org