١ صفحة جديدة 1
ولا الميت ، } قُلْ ك ل ُ ً ّ مّ ِنْ عِندِ اللّه ِ فَمَا لِه َؤ ُلاء الْقَو م ْ ِ لا َيَك َاد ُونَ ي ف َ ْ قَه ُونَ حَدِيثا {ً .
وإذا جاز السؤال بالأعمال فبالنبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - أولى لأنه أفضل المخلوقات والأعمال منها والل ه ٰ ّ أعظم حب َ ا ّ ًله - - صلى الل ه ٰ ّ عليه
وسلم - - من الأعمال وغيرها – وليت شعري ما المانع من ذلك ، واللفظ لا يفيد شيئا ً أكثر من أن للنبي قدرا ً عند الل ه ٰ ّ ، والمتوسل
لا يريد غير هذا المعنى ، ومن ينكر قدره عند الل ه ٰ ّ فهو كافر كما قلنا .
وبعد : فمسألة التوسل تدل على عظمة المسؤول به ومحبته ، فالسؤال بالنبي إنما هو لعظمته عند الل ه ٰ ّ أو لمحبته إياه وذلك مما لاشك فيه
على أن التوسل بالأعمال متفق عليه ، فلماذا لا نقول : إن من يتوسل بالأنبياء أو الصالحـين هو متوسل بأعمالهم التي يحبها الل ه ٰ ّ ، وقد
ورد حديث أصحاب الغار فيكون من محل الاتفاق ؟ .
ولا شك أن المتوسل بالصالحـين إنما يتوسل بهم من حيث أنهم صالحون فيرجع الأمر إلى الأعمال الصالحة المتفق على جواز التوسل
بها ، كما قلنا في صدر هذا البحث .
[[[
شبهة مردودة
فهذه الأحاديث والآثار كلها ٺثبت التوسل وتؤيده ، فإن قيل : إن ذلك خاص بحياته - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - .
فالجواب : أن هذا التخصيص لا دليل عليه خصوصا ًوأن الروح باقية وهي التي يكون بها الإحساس والإدراك والشعور .
ومذهب أهل السنة والجماعة أن الميت يسمع و يحس ويشعر وأنه ينتفع بالخـير و يفرح ويتأذى بالشر و يحزن ، وهذا بالنسبة لكل إنسان
، ولذا نادى - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - أهل القليب من كفار قريش يوم بدر فقال: يا عتبة يا شيبة يا ربيعة ، فقيل له: كيف تناديهم
وقد جيفوا ؟ فقال : ما أنتم بأسمع منهم لـكنهم لا يستطيعون الجواب .
فإذا كان هذا عاما ًلكل إنسان فكيف بأفضل البشر وأكرمهم وأجلهم ، لا شك أنه أكمل إحساسا ًوأتم إدراكا ًوأقوى شعورا ً على أنه
قد جاء التصريح في الأحاديث الـكثيرة بأنه يسمع الكلام ويرد السلام وتعرض عليه أعمال الأمة وأنه يستغفر لسيئاتهم ويحمد الل ه ٰ ّ على
حسناتهم .
وقيمة الإنسان في الحقيقة إنما هي بمقدار شعوره وإحساسه وإدراكه لا بحياته ، ولذلك نرى كثيرا ً من الأحياء قد حرمهم الل ه ٰ ّ تعالى
الإحساس والشعور الإنساني مع بلادة الطبع وقلة الذوق ولـكنهم لا ينتفع بهم بل هم في صفوف الأموات والعياذ بالل ه ٰ ّ .
[[[
زعم بعض الجهلة أن النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - لا يسمعنا
ولا يرانا ولا يعرفنا
ومن هؤلاء الموتى من زعم أن النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - لا يسمع ولا يرى ولا يعرف عنا ولا يدعو الل ه ٰ ّ تعالى لنا ، فأي جراءة
أعظم من هذا ؟ وأي جهل أقبح من هذا ؟ إضافة إلى سوء الأدب والانتقاص لقدر النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - ، ولقد تضافرت
الأحاديث والآثار التي ٺثبت أن الميت يسمع و يحس و يعرف سواء أكان مؤمنا ًأم كافرا ً .
قال ابن القيم في كتاب الروح : والسلف مجمعون على هذا وقد تواترت الآثار عنهم .
وقد سئل الشيخ ابن تيمية عن هذه المسألة فأفتى بما يؤيد ذلك )أنظر الفتاوى ج٢٤ ص٣٣١ وص٣٦٢( .
فإذا كان هذا في حق عامة البشر فما بالك بعامة المؤمنين بل بخاصة عباد الل ه ٰ ّ الصالحـين بل بسيد الأولين والآخرين سيدنا محمد - صلى
الل ه ٰ ّ عليه وسلم - ، وقد فصلنا هذه المسألة في مبحث خاص بها في كتابنا هذا بعنوان : )) الحياة البرزخية حياة حقيقية (( بعنوان ))
حياة خاصة بالنبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - (( .
[[[
بيان أسماء المتوسلين من أئمة المسلمين)١٧(]١٣[
٤٧ Shamela.org