١ صفحة جديدة 1
غيره بمعنى أنه هو المتصرف فيه ، وهذا لا ينفي أنه يعطيه من يشاء إذا أراد فهو مالك الملك يعطي الملك من يشاء و ينزع الملك ممن
يشاء ، ونظير هذا قوله عز وجل } لَه ُال ْمُل ك ْ ُ وَلَه ُا ل ْ ح م ْد َ ُ { ، ووصف نفسه أنه مالك الملك مع قوله سبحانه وتعالى : } تُؤْتِي ال ْمُل ك ْ َ م َن تَش َاء
و َتَنزِع ُ ال ْمُل ك ْ َ م م ِ َ ن ّ تَش َاء { ، وقوله تعالى : } م َن ك َانَ يُر ِيد ُ ال ْع ِز َ ة ّ َ فَل ِل َ ه ّ ِ ال ْع ِز َ ة ّ ُ جَم ِيعا ً { مع قوله عز وجل : } وَل ِل َ ه ّ ِ ال ْع ِز َ ة ّ ُ و َل ِرَسُولِه ِ وَلِل ْمُؤْم ِنِينَ
{ ، وكذلك في الشفاعة قال : } ق ُل ل ِل ّ َ ه ّ ِ ال ش َ ّ ف َاع َة ُ جَم ِيعا ً { .. مع قوله تعالى : } ل َا يَمْل ـ ِ كُونَ ال ش َ ّ ف َاع َة َ إ ِ لّ َ ا م ن َ ِ اتّ َ خَذ َ عِند َ الر َ حْم ّ ن َ ِ عَهْدا ً {
، وقوله عز وجل : } وَل َا يَمْل ك ِ ُ ال ذ َ ّ ِي ن َ ي د َ ْ ع ُونَ م ِن د ُونِه ِ ال ش َ ّ ف َاع َة َ إ ِ لّ َ ا م َن شَهِد َ ب ِالْحَقّ ِ و َه م ُ ْ يَعْلَم ُونَ { ، فكما أنه سبحانه وتعالى أعطى من
شاء ما شاء – وجعل من العزة التي هي له ما شاء لرسوله والمؤمنين – كذلك الشفاعة كلها له وقد أعطاها للأنبياء وعباده الصالحـين
بل وكثير من عامة المؤمنين كما نطقت به صحاح الأحاديث المتواترة معنو يا .ً
وأي حرج في أن يطلب الإنسان من المالك بعض ما يملـكه لا سيما إذا
كان المسئول كريما ًوالسائل في أشد الحاجة إلى ما سأله ، وهل الشفاعة إلا الدعاء والدعاء مأذون فيه ، مقدور عليه ، مقبول لا سيما
الأنبياء والصالحـين في الحياة وبعد الوفاة في القبر و يوم القيامة فالشفاعة معطاة لمن اتخذ عند الل ه ٰ ّ عهدا ً ، ومقبولة لديه عز وجل في كل
من مات على التوحيد .
وقد ثبت أن بعض الصحابة سأل النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - الشفاعة ، ولم يقل - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - : إن طلبك الشفاعة مني
شرك فاطلبها من الل ه ٰ ّ ولا تشرك بربك أحدا ً .
هذا أنس بن مالك رضي الل ه ٰ ّ عنه يقول : يا نبي الل ه ٰ ّ اشفع لي يوم القيامة فيقول له - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - :
))أنا فاعل إن شاء الل ه(( ٰ ّ ..
رواه الترمذي في السنن وحسنه في باب ما جاء في صفة الصراط ، وكذلك سأل الشفاعة غير أنس .
فهذا سواد بن قارب يقول بين يدي رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - :
وأشهد أن الل ه ٰ ّ لا رب غيره :: وأنك مأمون على كل غائب
وأنك أدنى المرسلين وسيلة :: إلى الل ه ٰ ّ يا ابن الأكرمين الأطايب
إلى أن يقول :
فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة :: سواك مغن عن سواد بن قارب
رواه البيهقي في دلائل النبوة ، ورواه أيضا ًابن عبد البر في الاستيعاب ، وأقره رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - ولم ينكر طلب الشفاعة
منه .
وطلب الشفاعة منه أيضا ًمازن بن العضوب لما جاء مسلما ًوأنشد يقول :
إليك رسول الل ه ٰ ّ خبت مطيتي :: تجوب الفيافي من عمان إلى العرج
لتشفع لي يا خير من وطئ الحصا :: فيغفر لي ربي فأرجع بالفلج
)رواه أبو نعيم في دلائل النبوة ص٧٧(
وطلب الشفاعة منه عكاشة بن محصن حين ذكر - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - السبعين ألفا ًالذين يدخلون الجنة بغير حساب ، فقال عكاشة :
أدع الل ه ٰ ّ أن يجعلني منهم ، فقال مباشرة وبلا مراجعة : )أنت منهم( .
ومعلوم أنه لا ينال أحد كائنا ً من كان هذه الأسبقية إلا بعد شفاعته الـكبرى - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - في أهل الموقف كما هو ثابت
في الأحاديث المتواترة ، فهذا في معنى طلب الشفاعة .
ونظائر هذا كثيرة في كتب السنة المشرفة وهي كلها تدل على جواز طلب الشفاعة منه - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - في الدنيا ، منهم من
طلبها بالتعيين بقوله : إشفع لي أو طلب دخول الجنة أو طلب أن يكون من السابقين ، أو طلب أن يكون من أهل الحوض أو طلب
مرافقته في الجنة كما حصل من ربيعة الأسلمي إذ قال : أسألك مرافقتك في الجنة فأرشده النبي صلى الل ه ٰ ّ عليه وآله وسلم إلى الطر يق
٤٩ Shamela.org