١ صفحة جديدة 1
بقوله : أعن ّي على نفسك بكثرة السجود ، ولم يقل له ولا لغيره ممن طلب الجنة أو طلب المعية أو تمنى أن يكون من أهل الجنة ، أو أن
يكون من أهل الحوض ، أو أن يكون من المغفور لهم : إن هذا حرام ، ولا يجوز أن يطلب الآن ، وأن وقته لم يأت ، وانتظر حتى
يأذن الل ه ٰ ّ في الشفاعة ، أو في دخول الجنة ، أو في الشرب من الحوض مع أن هذه الأمور المطلوبة كلها لا تكون إلا بعد الشفاعة
العظمى فهي في معنى طلب الشفاعة والنبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - بشرهم بذلك ووعدهم بما جبر خواطرهم وأقر أعينهم ، وحاشا أن
يكون ذلك ممنوعا ًثم لا يبېن لهم حكمه مجاملة أو مداراة وهو الذي لا تأخذه في الحق لومة لائم ، وإنما يجـبر الخواطر ويرضي النفوس
بما هو دائر في فلك الحق ونابع من أصل الدين وبعيد عن كل باطل أو نفاق .
وإذا صح طلب الشفاعة منه في الدنيا قبل الآخرة فإن معنى ذلك أنه سينالها حقيقة في محلها يوم القيامة وبعد أن يأذن الل ه ٰ ّ تعالى للشفعاء
بالشفاعة ، لا أنه ينالها هنا قبل وقتها .
وهذا في الحقيقة نظير بشارته بالجنة لـكثير من المؤمنين فإن معناه أنهم سيدخلون الجنة يوم القيامة وبعد أن يأذن الل ه ٰ ّ تعالى بالدخول في
الوقت المعلوم ،
لا أنه سيدخلها هنا في الدنيا أو البرزخ ، ولا أظن أن عاقلا ًمن عوام المسلمين يعتقد خلاف ذلك .
وإذا صح طلب الشفاعة منه في الدنيا في حياته فإننا نقول : لا بأس بطلبها منه أيضا ً بعد موته بناء على ما هو مقرر عند أهل السنة
والجماعة من حياة الأنبياء الحياة البرزخية ، ونبينا محمد صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم أكملهم وأعظمهم في ذلك إذ يسمع الكلام وتعرض عليه
أعمال الأمة ويستغفر الل ه ٰ ّ لهم ويحمد الل ه ٰ ّ ، وتبلغه صلاة من يصلي عليه ولو كان في أقصى المعمورة ، كما جاء في الحديث الذي صححه
جمع من الحفاظ وهو : حياتي خير لـكم تحدثون وتحدث لـكم ، ومماتي خير لـكم تعرض أعمالـكم عل يّ َ فإن وجدت خيرا ً حمدت الل ه ٰ ّ ، وإن
وجدت شرا ً استغفرت الل ه ٰ ّ لـكم .
وهذا . الحديث صححه من الحفاظ ، العراقي والهيثمي والقسطلاني والسيوطي وإسماعيل القاضي ، وقد فصلنا تخر يجه في غير هذا الموضع
فلو طلبت منه الشفاعة فإنه قادر على أن يدعو الل ه ٰ ّ ويسأله ، كما كان يفعل في حياته ، ثم ينالها العبد في محلها بعد أن يأذن الل ه ٰ ّ تعالى ،
كما تحصل الجنة لمن بشّر بها في الدنيا ، فإنه ينالها في وقتها بعد أن يأذن الل ه ٰ ّ بدخول الجنة ، فهذه وتلك سواء .
[[[ هذا ما نعتقده ونعقد عليه قلوبنا .
تفسير ابن تيمية لآيات الشفاعة
ويستفاد منه جواز طلب الشفاعة من النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - في الدنيا
ذكر الشيخ ابن تيمية في الفتاوى تحليلا ً نفيسا ً للآيات الواردة في منع الشفاعة وعدم الانتفاع بها والنهي عن طلبها مع أن هذه الآيات
هي التي يستدل بها بعضهم على منع طلب الشفاعة من النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - في الدنيا .
و يظهر من كلام الشيخ ابن تيمية في معنى تلك الآيات أن الاستدلال بها على ما يزعمون في غير محله وتحر يف لها عن مواضعها . قال
الشيخ :
واحتج هؤلاء المنكرون للشفاعة بقوله تعالى : } و َات َ ق ّ ُوا ْ يَو ْما ً لا َ ّ ت َ جْزِي نَف ْس ٌ ع َن ن َ ف ّ ْ س ٍ ش َ ي ْئا ً و َلا َيُقْب ل َ ُ مِنْهَا ش َ ف َاع َة ٌ و َلا َ يُؤْخَذ ُ مِنْهَا ع د َ ْ ل ٌ
{ وبقوله : } و َلا َيُقْب ل َ ُ مِنْهَا ع د َ ْ ل ٌ و َلا َتَنف َعُه َا ش َ ف َاع َة ٌ { ، وبقوله : } م َا لِل ظ َ ّ الِمِينَ م ِنْ حَم ِيم ٍ وَل َا ش َ ف ِيع ٍ يُطَاع ُ { ، وبقوله : } فَمَا تَنف َعُه م ُ ْ
ش َ ف َاع َة ُ ال ش َ ّ اف ِع ِينَ { .
وجواب أهل السنة أن هذا يراد به شيئان :
أحدهما :
أنها لا تنفع المشركين ، كما قال تعالى في نعتهم : } م َا سَلـَكَك م ُ ْ فِي س َ ق َر َ {٤٢} قَالُوا ل م َ ْ ن ك َ ُ مِ ن َ ال ْمُصَلِّينَ {٤٣} و َل م َ ْ ن ك َ ُ نُطْعِم ُ الْم س ِ ْ كِينَ
{٤٤} وَك ُن َ ا ّ نَخ ُوض ُ م ع َ َ الْخَائ ِضِ ينَ {٤٥} وَك ُن َ ا ّ نُكَذِّبُ ب ي َو ِ م ْ ِ الد ِّي ن ِ {٤٦} ح َت َ ى ّ أَ ت َان َا ال ْيَق ِينُ {٤٧} فَمَا تَنف َعُه م ُ ْ ش َ ف َاع َة ُ ال ش َ ّ اف ِع ِينَ { فهؤلاء نفى
٥٠ Shamela.org