١ صفحة جديدة 1
عنهم نفع شفاعة الشافعين لأنهم كانوا كفارا .
والثاني :
أنه يراد بذلك نفي الشفاعة التي يثبتها أهل الشرك ومن شابههم من أهل البدعة من أهل الكتاب والمسلمين الذين يظنون أن للخلق عند
الل ه ٰ ّ من القدر أن يشفعوا عنده بغير إذنه ، كما يشفع الناس بعضهم عند بعض ، فيقبل المشفوع إليه شفاعة شافع لحاجته إليه رغبة
ورهبة ، وكما يعامل المخلوق المخلوق بالمعاوضة .
فالمشركون كانوا يتخذون من دون الل ه ٰ ّ شفعاء من الملائكة والأنبياء والصالحـين ، و يصورون تماثيلهم فيتشفعون بها و يقولون : هؤلاء
خواص الل ه ٰ ّ .
قلت هذا كلام الشيخ ابن تيمية بلفظه ، ومنه يظهر جليا ًحقيقة هذه الآيات التي يستدل بها المنكرون لطلب الشفاعة من النبي - صلى
الل ه ٰ ّ عليه وسلم - في الدنيا ، أو القائلون بأنها شرك وضلال .
وخلاصة كلامه هو أن المراد بذلك هو أن الشفاعة لا تنفع المشركين . فالآيات واردة في هذه القضية ، أو أن المراد بذلك هو نفي
الشفاعة التي يثبتها أهل الشرك وهي أن يعتقد أن الشافع يملك ذلك بغير إذن الل ه ٰ ّ سبحانه وتعالى ، وهذا الذي ذكره الشيخ هو ما نعتقده
بفضل الل ه ٰ ّ ، ونقول : إن طالب الشفاعة منه - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - إن اعتقد أو ظن أنه - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - يشفع بغير إذن الل ه ٰ ّ
فهذا شرك أو ضلال لا نشك في ذلك ولا نرتاب – ولـكنه حاشا وكلا ثم حاشا وكلا ثم حاشا وكلا أن نعتقد ذلك أو نظنه ونبرأ إلى
الل ه ٰ ّ من ذلك .
وإننا حين نطلب الشفاعة فإننا نعتقد تمام الاعتقاد أنه لا يشفع أحد إلا بإذنه سبحانه وتعالى ، ولا يقع شيء إلا برضاه وتأييده .
وإنما هذا كطلب دخول الجنة وطلب الشرب من الحوض المورود وطلب النجاة على الصراط ، فكلها لا تحصل إلا بإذن الل ه ٰ ّ وفي
وقتها الذي قدره الل ه ٰ ّ تعالى لها ، وهل يشك في ذلك عاقل أو يخفى على من له أدنى معرفة أو قراءة في كتب السلف من أصغر طلاب
العلم الشر يف .
اللهم افتح مسامع قلوبنا ونور أبصارنا .
[[[
إياك نعبد وإياك نستعين
إننا نعتقد اعتقادا ً جازما ًلازما ًلا شك فيه ولا ريب أن الأصل في الاستعانة والاستغاثة والطلب والنداء ، والسؤال هو أن يكون لل ه ٰ ّ
سبحانه وتعالى فهو المعين والمغيث والمجيب .
قال الل ه ٰ ّ تعالى : } و َلا َت د َ ْ ع ُ م ِن د ُو ن ِ اللّه ِ م َا لا َيَنف َع ك ُ َ و َلا َيَض رّ ُ ُ ك َ ف َإ ِ ن فَعَل ْتَ ف َإ ِ ن َ ك ّ َ إ ِ ذا ً مّ ن ِ َ ال ظ َ ّ الِمِينَ}١٠٦{ و ِ َإ ن يَمْسَ س ْ ك َ اللّه ُ ب ِضُر ٍ ّ فَلا َ
ك َاش ِف َ لَه ُإ ِ لا َ ّ ه ُو َ { ، وقال : } فَاب ْت َغ ُوا عِند َ الل َ ه ّ ِ الر زْقَ ِ ّ و َاعْبُد ُوه ُ { ، وقال : } وَم َنْ أَ ض َ ل ُ ّ م م ِ َ ن ّ ي د َ ْ ع ُو م ِن د ُو ن ِ الل َ ه ّ ِ م َن لّ َ ا يَسْتَجِيبُ لَه ُإ ِ لَى
يَو م ِ الْق ِيَامَة ِ { الآيتين ، وقال : } أَ مّ َ ن ي ُ ج ِيبُ ال ْم ُضْ ط َر َ ّ إ ِ ذ َا د َعَاه ُ و َي ك َ ْ ش ِف ُ ال س ُ ّ وء َ { فالعبادة بجميع أنواعها لابد أن تصرف لل ه ٰ ّ وحده ولا
يجوز صرف شيء منها لغير الل ه ٰ ّ كائنا ً من كان } قُلْ إ ِ ن َ ّ صَلاَتِي و َنُسُكِي و م َ َ ح ْيَايَ و َمَمَاتِي لِلّه ِ ر َب ِ ّ ال ْع َال م ي َ نَ ِ {١٦٢} لا َشَر ِي ك َ لَه ُ و َبِذَل ك ِ َ
أ ُ م ِر ْ تُ و َأَ ن َا ْ أَ و َ ّ ل ُ ال ْمُسْل ِمِينَ { .
فلا نذر إلا لل ه ٰ ّ ولا دعاء إلا له ولا ذبح إلا له ولا استغاثة ولا استعاذة ولا استعانة ولا حلف إلا بالل ه ٰ ّ ولا توكل إلا عليه سبحانه
وتعالى عما يشرك به المشركون علوا ً كبيرا ً .
ونحن نعتقد أن الل ه ٰ ّ هو الخالق للعباد وأفعالهم لا تأثير لأحد سواه لا لحي ولا ميت ، وليس لأحد مع الل ه ٰ ّ فعل أو ترك أو رزق أو
إحياء أو إماتة ، وليس أحد من الخلق قادرا ً على الفعل أو الترك بنفسه استقلالا ًدون الل ه ٰ ّ أو بالمشاركة مع الل ه ٰ ّ أو أدنى من ذلك .
فالمتصرف في الـكون هو الل ه ٰ ّ سبحانه وتعالى ولا يملك أحد شيئا ً إلا إذا ملـكه الل ه ٰ ّ ذلك وأذن له في التصرف فيه ، ولا يملك أحد
لنفسه فضلا ًعن غيره نفعا ًولا ضرا ً ولا موتا ًولا نشورا ً إلا ما شاء الل ه ٰ ّ بإذن الل ه ٰ ّ فالنفع والضر حينئذ محدود بهذا الحد ومقيد بهذا القيد
٥١ Shamela.org