١ صفحة جديدة 1
وللمجتهد المخطئ أجرا ً .
ولم يزل العلماء يتسامحون في نقل الخصائص النبو ية وينظرون إليها على أنها داخلة في فضائل الأعمال ولا ٺتعلق بالحلال والحرام وعلى
هذا بنى العلماء قاعدتهم في العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال ما دام أنه ليس موضوعا ًولا باطلا ًبشروطهم المعتبرة في هذا
الباب ولا يشترطون فيها الصحيح بالمعنى المصطلح عليه ، ولو ذهبنا إلى اشتراط هذا الشرط الشاذ لما أمكن لنا ذكر شيء من سيرة النبي
صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم قبل البعثة وبعد البعثة مع أنك تجد كتب الحفاظ الذين عليهم العمدة وعلى صنيعهم المعول ، والذين منهم عرفنا ما
يجوز وما لا يجوز ذكره من الحديث الضعيف نجد كتبهم مملوءة بالمقطوعات والمراسيل وما أخذ عن الـكهان وأشباههم في خصائص
رسول الل ه ٰ ّ صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم لأن ذلك مما يجوز ذكره في هذا المقام .
كتب السلف والخصائص :
ولو رجعنا إلى كتب السلف لوجدنا كثيرا ً من علماء الأمة وأئمة الفقه يذكرون في كتبهم جملة من خصائص النبي صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم
وينقلون من هذه الخصائص عجائب وغرائب ولو توقف الباحث في قبولها على صحة سندها لما صفا له من ذلك إلا نزر يسير بالنسبة
لمقدار ما نقوله منها ، وهذا كله اعتمادا ً على ما هو معروف من قواعد العلماء وأصولهم المقررة في هذا الباب .
[[[
ابن تيمية والخصائص النبو ية
أما الشيخ ابن تيمية وهو معروف بتشدده فقد نقل في كتبه بعض الأقوال في هذا الموضوع التي لم يصح سندها واستشهد بها في كثير
من المسائل واعتبرها معتمدة في بيان أو تأييد ما يفسره من الحديث ، ومن ذلك على سبيل المثال قوله في الفتاوى الـكبرى : قد روي
أن الل ه ٰ ّ كتب اسمه أي النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - على العرش وعلى ما في الجنة من الأبواب والقباب والأوراق ، وروى في ذلك
عدة آثار توافق هذه الأحاديث الثابتة التي تبېن التنو يه باسمه وإعلاء ذكره حين قال : وقد تقدم لفظ الحديث الذي في المسند عن ميسرة
الفجر لما قيل له : متى كنت نبيا ؟ً قال : وآدم بين الروح والجسد ، وقد رواه أبو الحسين بن بشران من طر يق الشيخ أبي الفرج ابن
الجوزي في الوفا بفضل المصطفى - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - : حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو وحدثنا أحمد بن إسحاق ابن صالح حدثنا محمد
بن صالح حدثنا محمد بن سنان العوفى حدثنا إبراهيم بن طهمان عن يزيد بن ميسرة عن عبد الل ه ٰ ّ بن سفيان عن ميسرة قال : قلت : يا
رسول الل ه ٰ ّ ! متى كنت نبيا ؟ً قال :
))لما خلق الل ه ٰ ّ الأرض واستوى إلى السماء فسواهن سبع سموات وخلق العرش كتب على ساق العرش محمد رسول الل ه ٰ ّ خاتم الأنبياء
، وخلق الجنة التي أسكنها آدم وحواء فكتب اسمي على الأبواب والأوراق والقباب والخيام وآدم بين الروح والجسد ، فلما أحياه الل ه ٰ ّ
تعالى نظر إلى العرش فرأى اسمي فأخبره الل ه ٰ ّ أنه سيد ولدك ، فلما غرهما الشيطان تابا واستشفعا باسمي إليه(( .. اهـ .
)الفتاوى ج٢ ص١٥١(
ابن تيمية والـكرامات :
والخصائص والـكرامات من جنس واحد من ناحية الحكم عليها ونقلها وعدم التشدد فيها مكا نتشدد في نقل الأحكام من الحلال والحرام
فهي كلها تدور في فلك المناقب والفضائل .
ومن هنا كان موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من كرامات الأولياء نفس موقفه من خصائص الأنبياء .
وقد نقل في كتبه جملة صالحة من الـكرامات وخوارق العادات التي وقعت في الصدر الأول .
ولو بحثنا عن درجاتها وأسانيدها وطر يق ثبوتها لوجدنا أن منها الصحيح ومنها الحسن ومنها الضعيف ومنها المقبول ومنها المردود ومنها
المنكر ومنها الشاذ .
وكل ذلك في هذا الباب مقبول وعن العلماء محمول ومنقول فمن ذلك قوله في كرامات لبعض الصحابة – رضي الل ه ٰ ّ عنهم :
-١ خرجت أم أيمن مهاجرة وليس معها زاد ولا ماء فكادت تموت من العطش فلما كان وقت الفطر وكانت صائمة سمعت حسا ًعلى
رأسها فرفعته فإذا دلو معلق فشربت منه حتى رويت وما عطشت بقية عمرها .
٦٣ Shamela.org