١ صفحة جديدة 1
الحقيقي ، والحق أن البحث في هذه المسألة ليس بكبير فائدة ولا يترتب على إنكاره أو الإقرار به ضرر أو خطر ولا يعارض ذلك شيئا ً
من أصول العقيدة ، وقد بحث العلماء في مسائل حقيرة وألفوا فيها رسائل خاصة وهي لا تساوي شيئا ً أمام هذه المسألة ، والحاصل
أننا نعتقد أن هذه المفاضلة هي بين ليلة المولد الحقيقي ، وبين ليلة القدر ، وأن الليلة التي وقع فيها المولد النبوي والتي جرى فيها بحث
المفاضلة والمقارنة قد مضت وانتهت ولا وجود لها اليوم ، أما ليلة القدر فهي موجودة ومتكررة في كل عام ولذلك فهي أفضل الليالي
لقوله تعالى : } إ ِ ن َ ا ّ أَ نزَل ْنَاه ُ فِي لَيْلَة ِ الْق د َ ْ رِ {١} وَم َا أَ د ْ ر َاك َ م َا لَيْلَة ُ الْق د َ ْ رِ {٢} لَيْلَة ُ الْق د َ ْ رِ خَيْر ٌ مّ ِنْ أَ ل ْف ِ ش ه َ ْ رٍ { .
والبحث في هذه المسألة وأمثالها جرى بين أئمة العلم وتكلم فيه كبار السلف ، فهذا الشيخ الإمام ابن تيمية يتكلم عن مسألة المقارنة بين
ليلة القدر وليلة الإسراء ويبحث فيها بدقة وإتقان مع أنه لم يثبت أنه بحث فيها أو تكلم عنها أحد قبله من أئمة السلف وأهل القرون
الأولى فضلا ًعن الصحابة فضلا ًعن الرسول صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم .
فتوى ابن تيمية في الموضوع :
قال الإمام الشيخ ابن القيم : سئل شيخ الإسلام رحمه الل ه ٰ ّ عن رجل قال : ليلة الإسراء أفضل من ليلة القدر ، وقال آخر : بل ليلة
القدر أفضل ، فأيهما مصيب ؟ فأجاب الحمد لل ه ٰ ّ ، أما القائل بأن ليلة الإسراء أفضل من ليلة القدر فإن أراد به أن تكون الليلة التي
أسري فيها بالنبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - ونظائرها من كل عام أفضل لأمة محمد - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - من ليلة القدر بحيث يكون
قيامها والدعاء فيها أفضل منه في ليلة القدر فهذا باطل لم يقله أحد من المسلمين وهو معلوم الفساد بالإطراد من دين الإسلام ، وإن
أراد الليلة المعينة التي أسري فيها النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - وحصل له فيها ما لم يحصل له في غيرها من غير أن يشرع تخصيصها بقيام
ولا عبادة فهذا صحيح .
)انظر مقدمة زاد المعاد لابن القيم( .
[[[
لا تطروني
فهم بعض الناس من قوله - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - : لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم . النهي عن مدحه - صلى الل ه ٰ ّ
عليه وسلم - واعتبار ذلك من الإطراء والغلو المذموم المؤدي إلى الشرك وأن كل من مدحه - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - ورفعه عن غيره
من عامة البشر وأثنى عليه ووصفه بما يميزه عن غيره فقد ابتدع في الدين وخالف سنة سيد المرسلين .
وهذا فهم سيء ويدل على قصر نظر صاحبه وذلك أن النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - نهى أن يطرى كما أطرت النصارى ابن مريم إذ
قالوا : ابن الل ه ٰ ّ .
ومعنى ذلك أن من أطراه - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - ووصفه بما وصف به النصارى نبيهم فقد صار مثلهم .
أما من مدحه ووصفه بما لا يخرجه عن حقيقة البشر ية معتقدا ً أنه عبد الل ه ٰ ّ ورسوله مبتعدا ً عن معتقد النصارى فإنه ولا شك من أكمل
الناس توحيدا ً .
دع ما ادعته النصارى في نبيهم واحكم بما شئت مدحا ًفيه واحتكم
فإن فضل رسول الل ه ٰ ّ ليس له حد فيعرب عنه ناطق بفم
فمبلغ العلم فيه أنه بشر وأنه خير خلق الل ه ٰ ّ كلهم
لقد تولى الل ه ٰ ّ سبحانه وتعالى بنفسه مدح نبيه المصطفى - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - فقال : } و ِ َإ ن َ ك ّ َ لَعَلى خ ُل ق ُ ٍ عَظ ِيم ٍ { وأمر بالأدب معه في
الخطاب والجواب ، فقال : } ي َا أَ ي ُ ّ هَا ال ذ َ ّ ِي ن َ آم َن ُوا ل َا تَرْف َع ُوا أَ صْ وَاتَك م ُ ْ فَو ْقَ ص َ و ْت ِ الن َ ب ّ يّ ِ ِ { ، ونهانا أن نعامله كما يعامل بعضنا بعضا ،ً أو
أن نناديه كما ينادي بعضنا بعضا ،ً فقال :
} ل َا ت َ جْع َلُوا د ُعَاء الر َ سُو ّ ل ِ بَي ْنَك م ُ ْ كَد ُعَاء بَعْضِ ك ُم بَعْضا {ً ..
٦٨ Shamela.org