١ صفحة جديدة 1
لم يتثاءب قط وهي السابعة ولد مختونا ًإليها تابعة
تعرفه الدواب حين يركب تأتي إليه سرعة لا تهرب
يعلو جلوسه جلوس الجلسا صلى عليه الل ه ٰ ّ صبحا ومسا
وقد ذكرنا في )مباحث نبو ية( من الباب الثاني بعض الخصائص النبو ية وخلاصة ما نراه في ذلك ، وهو أن هذه الخصائص كثيرة
جدا ً ، منها ما صح سنده ، ومنها ما لم يصح ، ومنها ما هو مختلف فيه بين العلماء إذ يرى بعضهم أنه صحيح ، ويرى الآخرون خلاف
ذلك ، فهي مسائل خلافية .
والكلام فيها دائر بين العلماء من قديم بين الصواب والخطأ ، والصحة والبطلان ، لا بين الـكفر والإيمان ، وقد نقلنا جملة نم هذه
الخصائص التي منها ما هو صحيح ، ومنها ما هو ليس بصحيح ، ومنها المقبول ، ومنها غير ذلك .
نقلناها لتكون شواهد على ما ذكرناه من تسامح بعض أئمة الحديث في نقل ذلك دون تحقيق أو نقد ، وليس المقصود من ذلك الكلام
حول صحتها وعدم صحتها ، أو ثبوتها وعدم ثبوتها . فتدب ّر .
[[[
مفهوم التبرك
يخطئ كثير من الناس في فهم حقيقة التبرك بالنبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - وآثاره وآل بيته ووراثه من العلماء والأولياء رضي الل ه ٰ ّ عنهم
. ، فيصفون كل من يسلك ذلك المسلك بالشرك والضلال كما هي عادتهم في كل جديد يضيق عنه نظرهم و يقصر عن إدراكه تفكيرهم
وقبل أن نبېن الأدلة والشواهد الناطقة بجواز ذلك ، بل بمشروعيته ينبغي أن نعلم أن التبرك ليس هو إلا توسلا ًإلى الل ه ٰ ّ سبحانه وتعالى
بذلك المتب ر َ ك ّ به سواء أكان أثرا ً أو مكانا ًأو شخصا .ً
أما الأعيان فلاعتقاد فضلها وقربها من الل ه ٰ ّ سبحانه وتعالى مع اعتقاد عجزها عن جلب خير أو دفع شر إلا بإذن الل ه ٰ ّ .
وأما الآثار فلأنها منسوبة إلى تلك الأعيان فهي مشرفة بشرفها ومكرمة ومعظمة ومحبوبة لأجلها .
وأما الأمكنة فلا فضل لها لذاتها من حيث هي أمكنة وإنما لما يحل فيها و يقع من خير وبر كالصلاة والصيام وجميع أنواع العبادات
مما يقوم به عباد الل ه ٰ ّ الصالحون ، إذ ٺتنزل فيها الرحمات وتحضرها الملائكة وتغشاها السكينة وهذه هي البركة التي تطلب من الل ه ٰ ّ في
الأماكن المقصود لذلك .
وهذه البركة تطلب بالتعرض لها في أماكنها بالتوجه إلى الل ه ٰ ّ تعالى ودعائه واستغفاره وتذكر ما وقع في تلك الأماكن من حوادث عظيمة
ومناسبات كريمة تحرك النفوس وتبعث فيها الهمة والنشاط للتشبه بأهلها أهل الفلاح والصلاح ، وإليك هذه النصوص المقتبسة من
رسالتنا الخاصة في موضوع البركة .
التبرك بشعره وفضل وضوءه وبصاقه وعرقه :
-١ عن جعفر بن عبد الل ه ٰ ّ بن الحكم أن خالد بن الوليد فقد قلنسوة له يوم اليرموك ، فقال : أطلبوها ، فلم يجدوها – فقال : أطلبوها
فوجدوها ، فإذا هي قلنسوة خلقة – أي ليست بجديدة ، فقال خالد : اعتمر رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - فحلق رأسه فابتدر
الناس جوانب شعره – فسبقتهم إلى ناصيته فجعلتها في هذه القلنسوة ، فلم أشهد قتالا ًوهي معي إلا رزقت النصر .
قال الحافظ الهيثمي : رواه الطبراني وأبو يعلى بنحوه ، ورجالهما رجال الصحيح ، وجعفر سمع من جماعة من الصحابة فلا أدري سمع
. من خالد أم لا (٩/٣٤٩) ، وذكره ابن حجر في المطالب العالية )ج٤ ص٩٠( ، وفيه يقول خالد : )فما وجهت في جهة إلا فتح لي(
-٢ وعن مالك بن حمزة بن أبي أسيد الساعدي الخزرجي عن أبيه عن جده أبي أسيد وله بئر بالمدينة يقال لها : بئر بضاعة ، قد بصق
فيها النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - فهو يشربها ويتيمن بها . رواه الطبراني ورجاله ثقات .
وصف عروة بن مسعود حال الصحابة مع النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - :
-٣ قال الإمام البخاري بسنده : ثم إن عروة جعل يرمق أصحاب النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - بعينه قال : فوالله ما تنخم رسول الل ه ٰ ّ
٧٤ Shamela.org