١ صفحة جديدة 1
- صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده وإذا أمرهم ابتدروا أمره ، وإذا توضأ كادوا
يقتتلون على وضوئه ، وإذا تكلموا خفضوا أصواتهم عنده ، وما يحدون إليه النظر تعظيما ًله ، فرجع عروة إلى أصحابه ، فقال : أي قوم
والل ه ٰ ّ لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي ، والل ه ٰ ّ إن رأيت)]٢٢[( ملكا ًقط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب
محمد - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - محمدا ً ، والل ه ٰ ّ إن يتنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده ، وإذا أمرهم ابتدروا
أمره ، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه ، وإذا تكلموا خفضوا أصواتهم عنده ، وما يحدون إليه النظر تعظيما ً له. رواه البخاري
في كتاب الشروط باب الشروط في الجهاد. )فتح الباري ج٥ ص٣٣٠(.
تعليق الحافظ ابن حجر على هذه القصة :
وفيه طهارة النخامة والشعر المنفصل والتبرك بفضلات الصالحـين الطاهرة
ولعل الصحابة فعلوا ذلك بحضرة عروة وبالغوا في ذلك إشارة منهم إلى الرد على ما خشيه من فرارهم ، وكأنهم قالوا بلسان الحال :
من يحب إمامه هذه المحبة و يعظمه هذا التعظيم كيف يظن به أنه يفر عنه ويسلمه لعدوه ؟ بل هم أشد اغتباطا ًبه وبدينه وبنصره من
القبائل التي يراعي بعضها بعضا ًبمجرد الرحم ، فيستفاد منه جواز التوصل إلى المقصود بكل طر يق سائغ .
)كذا في فتح الباري ج٥ ص٣٤١(
النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - يرشد إلى المحافظة على بقية وضوئه :
-٤ عن طلق بن علي قال : خرجنا وفدا ً إلى رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - فبايعناه وصلينا معه وأخبرناه أن بأرضنا بيعة لنا
فاستوهبناه من فضل طهوره ، فدعا بماء فتوضأ وتمضمض ثم صبه لنا في إداوة وأمرنا فقال لنا : ]اخرجوا فإذا أتيتم أرضكم فاكسروا
بيعتكم وانضحوا مكانها بهذا الماء واتخذوها مسجداً[ ، قلنا : إن البلد بعيد والحر شديد والماء ينشف ، فقال : ]مدّوه من الماء فإنه لا
يزيده إلا طيباً[ .
رواه النسائي كذا في المشكاة )رقم (٧١٦ . وهذا الحديث من الأصول المعتبرة المشتهرة الدالة على مشروعية التبرك به وبآثاره وبكل
ما هو منسوب إليه فإنه - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - أخذ وضوءه ثم جعله في إناء ثم أمرهم أن يأخذوه معهم إجابة لطلبهم وتحقيقا ًلمرادهم
، فلابد أن هناك سرا ً قو يا ًمتمكنا ًفي نفوسهم دفعهم إلى طلب هذا الماء بخصوصه ، والمدينة مملوءة بالمياه ، بل وبلادهم مملوءة بالماء
فلم هذا التعب والتكلف في حمل قليل من الماء من بلد إلى بلد مع بعد المسافة وطول السفر وحرارة الشمس ؟ .
نعم كل ذلك لم يهمهم لأن المعنى الذي يحمله هذا الماء يهون عليهم كل مشقة ألا وهو التبرك به وبآثاره وبكل ما هو منسوب إليه وهو
لا يوجد في بلدهم ولا يتوافر على كل حال عندهم ، بل ويتأكد تأييده لهم - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - ورضاه عن فعلهم بجوابه لهم لما
قالوا : إن الماء ينشف لشدة الحر إذ قال لهم : ]مدوه من الماء[ ، فبين لهم أن بركته التي حلت في الماء لا تزال باقية مهما زادوا فيه
فهي مستمرة متصلة.
التبرك بشعره - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - بعد موته :
-٥ عن عثمان بن عبد الل ه ٰ ّ بن موهب قال : أرسلني أهلي إلى أم سلمة بقدح من ماء فجاءت بجلجل من فضة فيه شعر من شعر النبي -
صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - وكان إذا أصاب الإنسان عين أو شيء بعث إليها مخضبة قال : فاطلعت في الجلجل فرأيت شعرات حمراء . رواه
البخاري في كتاب اللباس باب ما يذكر في الشيب .
قال الإمام الحافظ ابن حجر في الفتح : وقد بينه وكيع في مصنفه فقال : كان جلجلا ًمن فضة صيغ صوانا لشعرات النبي - صلى الل ه ٰ ّ
عليه وسلم - التي كانت عند أم سلمة والجلجل – هو شبه الجرس يتخذ من الفضة أو الصفر أو النحاس ، وقد تنزع منه الحصاة التي
تتحرك فيه فيوضع فيه ما يحتاج إلى صيانته .
كذا في فتح الباري )ج١٠ ص٣٥٣( .
٧٥ Shamela.org