١ صفحة جديدة 1
الشق الأيمن ناوله أبا طلحة ليقسمه بين الناس ، ففعله أبو طلحة ، وناول شعر الشق الأيسر ليكون عند أبي طلحة ، فصحت نسبة كل
ذلك إلى من نسب إليه والل ه ٰ ّ أعلم .
وقد جمع المحب الطبري في موضع إمكان جمعه ، ورجح في مكان تعذره فقال : والصحيح أن الذي وزعه على الناس الشق الأيمن ،
وأعطى الأيسر أبا طلحة وأم سليم ، ولا تضاد بين الروايتين لأن أم سليم امرأة أبي طلحة ، فأعطاه - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - لهما فنسب
العطية تارة إليه وتارة إليها . انتهى .
وفيه التبرك بشعره - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - وغير ذلك من آثاره بأبي وأمي ونفسي هو ، وقد روى أحمد في مسنده إلى ابن سيرين أنه
قال : فحدثنيه عبيدة السلماني ، يريد هذا الحديث فقال : لأن يكون عندي شعرة منه أحب إل يّ َ من كل بيضاء وصفراء على وجه
الأرض وفي بطنها ، وقد ذكر غير واحد أن خالد بن الوليد – رضي الل ه ٰ ّ عنه – كان في قلنسوته شعرات من شعره - صلى الل ه ٰ ّ عليه
وسلم - ، فلذلك كان لا يقدم على وجه إلا فتح له ، و يؤيد ذلك ما ذكره الملا في السيرة أن خالدا ً سأل أبا طلحة حين فرق شعره -
صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - بين الناس أن يعطيه شعر ناصيته ، فأعطاه إياه فكان مقدم ناصيته مناسبا ًلفتح كل ما أقدم عليه . انتهى عمدة
القاري شرح البخاري )ج٨ ص٢٣٠-٢٣١( .
التبرك بعرقه :
-٦ عن عثمان عن أنس أن أم سليم كانت تبسط للنبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - نطعا ً فيقيل عندها على ذلك النطع ، قال : فإذا نام
النبي صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم أخذت من عرقه
وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته في سُكّ وهو نائم ، قال : فلما حضر أنس ابن مالك الوفاة أوصى إلى أن يجعل في حنوطه من السك
قال : فجعل في حنوطه . رواه البخاري في كتاب الاستئذان باب من زار قوما ًفقال عندهم .
-٧ وفي رواية عند مسلم دخل علينا النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - فقال عندنا فعرق ، فجاءت أمي بقارورة فجعلت تسلت العرق فيها
فاستيقظ فقال : يا أم سليم ما هذا الذي تصنعين ؟ قالت : هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من أطيب الطيب .
-٨ وفي رواية إسحاق بن أبي طلحة ]عرق فاستنقع عرقه على قطعة أديم عتيدة فجعلت تنشف ذلك العرق فتعصره في قواريرها فأفاق
، فقال : ما تصنعين ؟ قالت : نرجو بركته لصبياننا ، فقال : أصبت .
ووفي رواية أبي قلابة ]فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب والقوارير فقال : ما هذا ؟ قالت : عرقك أذوف به طيبي[ .
ويستفاد من هذه الروايات إطلاع النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - على فعل أم سليم وتصويبه ولا معارضة بين قولها إنها كانت تجمعه
لأجل طيبه وبين قولها للبركة ، بل يحمل على أنها كانت تفعل ذلك للأمرين معا .ً انتهى. )فتح الباري الجزء الحادي عشر ص٧٢(.
التبرك بمس جلده صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم :
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال : كان أسيد بن حضير رضي الل ه ٰ ّ عنه رجلا ً صالحا ً ضاحكا ًمليحا ً ، فبينما هو عند رسول
الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - يحدث القوم و يضحكهم ، فطعن رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - في خاصرته ، فقال : أوجعتني قال
- صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - : اقتص قال : يا رسول الل ه ٰ ّ ! إن عليك قميصا ًولم يكن عل يّ َ قميص ، قال : فرفع رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه
وسلم - قميصه فاحتضنه ثم جعل يقبل كشحه ، فقال : بأبي أنت وأمي يارسول الل ه ٰ ّ ! أردت هذا .
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي فقال : صحيح.
وأخرجه ابن عساكر عن أبي ليلى رضي الل ه ٰ ّ عنه مثله كما في الـكنز )ج٧ ص٧٠١( قلت: والحديث عند أبي داود والطبراني عن أسيد
بن حضير نحوه كما في الـكنز )ج٤ ص٤٣( .
وأخرج ابن إسحاق عن حبان بن واسع عن أشياخ من قومه أن رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - عدل صفوف أصحابه يوم بدر ، وفي
يده قدح يعدل به القوم ، فمر بسواد ابن غزية رضي الل ه ٰ ّ عنه – حليف بني عدي بن النجار ، وهو مستنصل من الصف أي خارج –
٧٧ Shamela.org