١ صفحة جديدة 1
وعجنوا به العجين فأمرهم رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - أن يهر يقوا ما استقوا و يعلفوا للإبل العجين وأمرهم أن يستقوا من البئر
التي كانت تردها الناقة .
رواه مسلم في كتاب الزهد باب النهي عن الدخول على أهل الحجر .
قال النووي في الشرح ج٨ ص١١٨ : وفي هذا الحديث من الفوائد التبرك بآثار الصالحـين .
[[[
التبرك بالتابوت
ذكر الل ه ٰ ّ تعالى في القرآن فضيلة التابوت فقال :
} و َقَا ل َ لَه م ُ ْ نِب يّ ِ ُ ه م ُ ْ إ ِ ن َ ّ آيَة َ م ُل ـ ْ كِه ِ أَ ن ي َأْ ت ي َكُم ِ ُ الت َ ابُوتُ ّ ف ِيه ِ س َ كِين َة ٌ مّ ِن رّ َ بِّك م ُ ْ و َبَق ِي َ ة ّ ٌ م م ِّ َ ا ّ ت َرَك َ آ ل ُ م ُوس َى و َآ ل ُ ه َار ُونَ تَحْم ِلُه ُ ال ْمَلآئِك َة ُ { .
وخلاصة القصة : أن هذا التابوت كان عند بني إسرائيل وكانوا يستنصرون به ويتوسلون إلى الل ه ٰ ّ تعالى بما فيه من آثار وهذا هو التبرك
بعينه الذي نريده ونقصده ، وقد بين الل ه ٰ ّ جل جلاله محتو يات التابوت فقال :
} و َبَق ِي َ ة ّ ٌ م م ِّ َ ا ّ ت َرَك َ آ ل ُ م ُوس َى و َآ ل ُ ه َار ُونَ { ، وهذه البقية مما تركه آل موسى وهارون هي عصا موسى وشيء من ثيابه وثياب هارون
ونعلاه وألواح من التوراة وطست كما ذكره المفسرون والمؤرخون كابن كثير والقرطبي والسيوطي والطبري ، فارجع إليهم ، وهو يدل
على معان كثيرة منها التوسل بآثار الصالحـين ، ومنها المحافظة عليها ومنها التبرك بها .
التبرك بمسجد العشار
عن صالح بن درهم يقول : انطلقنا حاجين ، فإذا رجل فقال لنا : إلى جنبكم قر ية يقال لها : الأبلة ، قلنا : نعم ، قال : من يضمن لي
منكم أن يصلي لي في مسجد العشار ركعتين أو أربعا ،ً و يقول هذه لأبي هريرة : سمعت خليلي أبا القاسم - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - يقول :
))إن الل ه ٰ ّ عز وجل يبعث من مسجد العشار يوم القيامة شهداء ، لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم(( .. )رواه أبو داود( .
وقال : هذا المسجد مما يلي النهر اهـ )مشكاة المصابيح ج٣ ص١٤٩٦(.
قال العلامة المحدث الـكبير الشيخ خليل أحمد السهارنفوري في كتابه ))بذل المجهود شرح سنن أبي داود(( : وفي الحديث دلالة على
أن الطاعات البدنية توصل إلى الغير أجرها، وأن مآثر الأولياء والمقربين تزار ويتبرك بها. )بذل المجهود ج١٧ ص٢٢٥(.
وقال العلامة المحدث الشيخ أبو الطيب صاحب عون المعبود : مسجد العشار مسجد مشهور يتبرك بالصلاة فيه )عون المعبود ج١١
ص٤٢٢( .
[[[
نحن في بركة الرسول - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم -
نسمع كثيرا ً من الناس يقولون : نحن في بركة الرسول - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - ، أو معنا بركته - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - وسئل عن ذلك
شيخ الإسلام ابن تيمية فقال : وأما قول القائل : نحن في بركة فلان أو من وقت حلوله عندنا حلت البركة ، فهذا الكلام صحيح باعتبار
، باطل باعتبار ، فأما الصحيح : فأن يراد به أنه هدانا وعلمنا وأمرنا بالمعروف ونهانا عن المنكر ، فببركة اتباعه وطاعته حصل لنا من
الخـير ما حصل ، فهذا كلام صحيح ، كما كان أهل المدينة لما قدم عليهم النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - في بركته لما آمنوا به وأطاعوه ،
فببركة ذلك حصل لهم سعادة الدنيا والآخرة ، بل كل مؤمن آمن بالرسول وأطاعه حصل له من بركة الرسول بسبب إيمانه وطاعته
من خير الدنيا والآخرة ما لا يعلمه إلا الل ه ٰ ّ .
وأيضا :ً إذا أريد بذلك إنه ببركة دعائه وصلاحه دفع الل ه ٰ ّ الشر وحصل لنا رزق ونصر فهذا حق ، كما قال النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم
:- ))وهل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم بدعائهم وصلاتهم وإخلاصهم((.
وقد يدفع العذاب عن الـكفار والفجار لئلا يصيب من بينهم من المؤمنين ممن لا يستحق العذاب ، ومنه قوله تعالى : } و َلَوْل َا رِج َا ل ٌ
مّ ُ ؤْم ِن ُونَ و َنِس َاء مّ ُ ؤْم ِن ات َ ٌ – إلى قوله : لَو ْ ت َز َي َ لُوا ّ لَع ذ َ َ ّ ب ْنَا ال ذ َ ّ ِي ن َ ك َ ف َر ُوا مِنْه م ُ ْ عَذ َابا ًأَ لِيما {ً .
٨٤ Shamela.org